בי×Ē ×”×ž×“×¨×Š
  • פר׊×Ē ×Š×‘×•×ĸ ו×Ē× "ך
  • חומש דברים
  • ×ĸקב
קטגוריה משני×Ē
  • מדורים
  • חמד×Ē ×™×ž×™×
  • פר׊×Ē ×Š×‘×•×ĸ
undefined
2 דק' קריאה
בהפטר×Ē ×¤×¨×Š×Ē ×ĸקב נקרא ב×ĸ"ה א×Ē ×”×¤×Ą×•×§ "מִהֲרוÖŧ בÖŧָנָיִךְ מְהָרְסַיִךְ וÖŧמַחֲרִבַיִךְ מִמÖŧÖĩךְ יÖĩ×ĻÖĩאוÖŧ" (יש×ĸיהו מ"ט, יז). רבו×Ēינו ה×Ēלבטו מאוד בהסבר הפסוק, מ׊מ×ĸו×Ēו לש×ĸה ולדורו×Ē ×•×‘×”×Ą×‘×¨ הקשר שבין הרישא לסיפא שלו. כמנהגנו נביא מבחר מדבריהם ואחר כך × ×Ļי×ĸ לפני הקוראים פירוש × ×•×Ą×Ŗ וגם נרמוז ל×ĸנייני דיומא.
ר׊"י מסביר א×Ē ×”×¨×™×Š× של הפסוק בדרך חיובי×Ē "מהרו בניך – לשוב", כלומר זוהי נבוא×Ē × ×—×ž×” ׊מ׊מ×ĸו×Ēה כי הגלו×Ē ×Ēהיה ×§×Ļרה ו×ĸם ישראל ימהר לשוב לאר×Ļו. לפי זה ×Ļריך להסביר א×Ē ×”×Ą×™×¤× כפי שהסביר אבן ×ĸזרא "הנה באו בניך, וי×Ļאו ממך כל מהרסיך". כלומר אלה שהרסו א×Ē ××¨×Ĩ ישראל הבבלים ושו×Ēפיהם (ואולי גם אלה שהאשורים הביאו לאר×Ĩ, ×ĸיינו כדוגמא מלכים ב' י"ז כד ואילך). כך הסביר גם ×Ēלמידו וחברו של ר׊"י ר"י קרא. ל×ĸומ×Ēם ר"י מטראני הסביר "מהרו בניך- כמו נמהרי לב, נמהרו לחטא (×ĸיינו בראיי×Ēו ׊ם והיא קשה). לדבריו גם הרישא של הפסוק ×ĸוסק×Ē ×‘×—×•×˜××™×, כמו הסיפא. הרד"×§ וב×ĸקבו×Ēיו האברבנאל הסבירו א×Ē ×›×œ הפסוק כנבוא×Ē × ×—×ž×” בכיוון אחר לגמרי. × ×Ļטט א×Ē ×”××‘×¨×‘× ××œ "מהרסיך ומחריביך ממך י×Ļאו, שיכלו הפוש×ĸים מישראל קודם הגאולה ולא יהיה ×ĸוד בהם ר׊×ĸ ופוש×ĸ", לפי זה ני×Ēן להסביר "מהרו בניך- לחזור ב×Ēשובה וממילא לא יהיו ב×ĸם ישראל פוש×ĸים בזמן הגאולה וסיב×Ē ×”×—×•×¨×‘×Ÿ ×Ēבטל.
מ×ĸיון בכל ההפטרה, נראה שיש לה×Ļי×ĸ הסבר × ×•×Ą×Ŗ. × ×Ļטט כמה מן הפסוקים:
"וַ×ĒÖŧ֚אמÖļר ×ĻִיÖŧוֹן ×ĸֲזָבַנִי יְקֹוָק וַאדֹנָי שְׁכÖĩחָנִי: הֲ×ĒִשְׁכÖŧַח אִ׊Öŧָׁה ×ĸוÖŧלָהÖŧ מÖĩרַחÖĩם בÖŧÖļן בÖŧִטְנָהÖŧ גÖŧַם אÖĩלÖŧÖļה ×ĒִשְׁכÖŧַחְנָה וְאָנֹכִי לֹא אÖļשְׁכÖŧָחÖĩךְ: ... מִהֲרוÖŧ בÖŧָנָיִךְ מְהָרְסַיִךְ וÖŧמַחֲרִבַיִךְ מִמÖŧÖĩךְ יÖĩ×ĻÖĩאוÖŧ: שְׂאִי סָבִיב ×ĸÖĩינַיִךְ וÖŧרְאִי כÖŧÖģלÖŧָם נִקְבÖŧÖ°×ĻוÖŧ בָאוÖŧ לָךְ חַי אָנִי נְאÖģם יְקֹוָק כÖŧִי כÖģלÖŧָם כÖŧÖ¸×ĸֲדִי ×ĒִלְבÖŧָשִׁי וÖŧ×Ēְק֡׊Öŧְׁרִים כÖŧַכÖŧ֎לÖŧָה: כÖŧִי חָרְבֹ×Ēַיִךְ וְשֹׁמְמֹ×Ēַיִךְ וְאÖļרÖļ×Ĩ הֲרִסÖģ×ĒÖĩיךְ כÖŧִי ×ĸÖˇ×ĒÖŧָה ×ĒÖŧÖĩ×Ļְרִי מִיÖŧוֹשׁÖĩב וְרָחֲקוÖŧ מְבַלÖŧÖ°×ĸָיִךְ: ×ĸוֹד יֹאמְרוÖŧ בְאָזְנַיִךְ בÖŧÖ°× Öĩי שִׁכÖŧÖģלָיִךְ ×Ļ֡ר לִי הַמÖŧָקוֹם גÖŧְשָׁה לÖŧִי וְאÖĩ׊ׁÖĩבָה: ... כÖŧֹה אָמַר אֲדֹנָי יְקֹוִק הִנÖŧÖĩה אÖļ׊Öŧָׂא אÖļל גÖŧוֹיִם יָדִי וְאÖļל ×ĸַמÖŧִים אָרִים נִץÖŧִי וְהÖĩבִיאוÖŧ בָנַיִךְ בÖŧְחֹ×ĻÖļן וÖŧבְנֹ×Ēַיִךְ ×ĸ֎ל כÖŧÖ¸×ĒÖĩ×Ŗ ×ĒÖŧÖ´× ÖŧָשׂÖļאנָה: ... כÖŧִי נִחַם יְקֹוָק ×ĻִיÖŧוֹן נִחַם כÖŧָל חָרְבֹ×ĒÖļיהָ וַיÖŧָשׂÖļם מִדְבÖŧָרָהÖŧ כÖŧÖ°×ĸÖĩדÖļן וְ×ĸַרְבָ×ĒָהÖŧ כÖŧְגַן יְקֹוָק שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה יִמÖŧÖ¸×ĻÖĩא בָהÖŧ ×ĒÖŧוֹדָה וְקוֹל זִמְרָה".
בפשטו×Ē ×¤×Ą×•×§×™× אלה ×ĸוסקים בנס קיבו×Ĩ הגלויו×Ē ×•×‘× ×™×Ÿ האר×Ĩ שהובטח ל×ĸם ישראל בידי יש×ĸיהו הנביא והוא הולך ומ×Ēקיים לנגד ×ĸינינו בחסדי השם בימנו, בדורו×Ē ×”××—×¨×•× ×™×. בניה של אר×Ĩ ישראל חוזרים לאר×Ļם בונים או×Ēה ומפריחים א×Ē ×Š×ž×ž×•×Ēיה.
בפרש×Ē ×”×Ēוכחה מ×Ļינו גם נחמה "וַהֲשִׁמÖŧÖš×Ēִי אֲנִי אÖļ×Ē ×”Ö¸×Ö¸×¨Öļ×Ĩ וְשָׁמְמוÖŧ ×ĸָלÖļיהָ אֹיְבÖĩיכÖļם הַיÖŧֹשְׁבִים בÖŧָהÖŧ" (ויקרא כ"ו, לב). האר×Ĩ שחרבה מבניה היי×Ēה שממה ואיש כמ×ĸט לא ה×Ēיישב בה, כל ×ĸוד ×ĸם ישראל לא ה×Ēחיל לחזור לאר×Ļו.
לכן נסביר: לכשיגי×ĸ זמן הגאולה "מִהֲרוÖŧ בÖŧָנָיִךְ", ×ĸם ישראל נקרא למהר ולחזור לאר×Ļו. הנביא מסביר כי זה יהיה אפשרי מכיוון שהאויבים שכבשו א×Ē ×”××¨×Ĩ והגלו א×Ē ×ĸם ישראל נשארו ׊ם "מְהָרְסַיִךְ וÖŧמַחֲרִבַיִךְ מִמÖŧÖĩךְ יÖĩ×ĻÖĩאוÖŧ". כמו שהבטיחה ה×Ēורה ופירשו במדרש "והשימו×Ēי אני א×Ē ×”××¨×Ĩ זו מדה טובה שלא יהו ישראל אומרים הואיל וגלינו מאר×Ļנו ×ĸכשיו האויבים באים ומו×Ļאים ×ĸליה נח×Ē ×¨×•×— ׊נאמר ושממו ×ĸליה אויביכם היושבים בה את האויבים הבאים אחרי כן לא ימ×Ļאו ×ĸליה נח×Ē ×¨×•×—" (ץפרא בחוקו×Ēי פרשה ב פרק ו).

נסיים א×Ē ×“×‘×¨×™×™× ×• ב×Ēפילה שלא נהיה בבחינ×Ē "מְהָרְסַיִךְ וÖŧמַחֲרִבַיִךְ מִמÖŧÖĩךְ יÖĩ×ĻÖĩאוÖŧ" ×ĸל דרך הדרש,
שלא י×Ēברר חס וחלילה ׊מ×Ēוך ×Ēוכנו יו×Ļאים כאלה שהורסים ומחריבים חלקו×Ē ×˜×•×‘×•×Ē
של מרכזים רוחניים וה×Ēיישבו×Ēיים. נזקים מהסוג הזה הרבה יו×Ēר קשה ל×Ēקן.



סרטונים ×§×Ļרים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים חדשים
שי×ĸורים חדשים
א×Ē ×”×ž×™×“×ĸ הדפס×Ēי באמ×Ļ×ĸו×Ē ××Ēר yeshiva.org.il