בי×Ē ×”×ž×“×¨×Š
  • מדורים
  • חמד×Ē ×™×ž×™×
  • פר׊×Ē ×Š×‘×•×ĸ
קטגוריה משני×Ē
  • פר׊×Ē ×Š×‘×•×ĸ ו×Ē× "ך
  • חומש בראשי×Ē
  • חיי שרה
undefined
3 דק' קריאה
פר׊×Ē ×—×™×™ שרה ×ĸוסק×Ē ×‘×ĸיקר בי×Ļחק, בנם של אברהם ושרה. כבר בפרש×Ē ×•×™×¨×, ה×Ēברר לנו כי שאל×Ē ×—×™× ×•×›×• של י×Ļחק היי×Ēה בראש מ×ĸייניה של שרה.
הורים רבים מחפשים כל דרך, כדי להבטיח חינוך מ×ĸולה לילדיהם. הם מוכנים להשקי×ĸ הרבה במוסדו×Ē ×—×™× ×•×š טובים, הם משקי×ĸים בדאגה לחברה טובה ומש×Ēדלים להגן ×ĸל פרי בטנם, מפני כל רוח ר×ĸה הנושב×Ē ×‘×—×•×Ĩ. דא ×ĸקא, כנראה שהדבר החשוב ביו×Ēר בחינוך הילדים הוא הדוגמא האישי×Ē ×Š×”×”×•×¨×™× נו×Ēנים לילדיהם.
הגמרא במסכ×Ē × ×“×¨×™× מחדש×Ē ×œ× ×• חידוש ×ĸ×Ļום. לפי דברי רבי לוי ה×Ēנהגו×Ēם של ההורים, גם קודם לי×Ļיר×Ē ×”×•×œ×“, משפי×ĸה ×ĸל טיב חינוכם. וז"ל :
'וברו×Ēי מכם המורדים והפוש×ĸים בי' - אמר רבי לוי: אלו בני ×Ē׊×ĸ מדו×Ē, ..., בני שנואה, ..., בני שכרו×Ē, בני גרוש×Ē ×”×œ×‘" (דת כ ×ĸ"ב).
לפי דבריו, הורים שאינם מקפידים ×ĸל יחסים המבוססים ×ĸל אמון, מוסר ו×Ļדק, פוג×ĸים פגי×ĸה אנושה בחינוך ילדיהם ב×ĸ×Ēיד.
המחבר בשולחן ×ĸרוך - אבן ה×ĸזר, פוסק כך בש×Ēי הלכו×Ē:
א. אסור לאיש שהחליט לסיים א×Ē ×”×§×Š×¨ ×ĸם א׊×Ēו ולה×Ēגרש ממנה, לחיו×Ē ×ĸמה חיי אישו×Ē, זו ההלכה גם לגבי האישה שהחליטה.
ב. אסור להורים לחיו×Ē ×—×™×™ אישו×Ē, אם אחד מהם שיכור (סימן כה ץ×ĸ' ח-ט).
הסיבה לכך ברורה. החיים המשו×Ēפים הם ×ĸרך × ×ĸלה שמבוסס ×ĸל אימון הדדי, כבוד הדדי וקירבה ללא מחי×Ļו×Ē. אדם שמס×Ēיר א×Ē ×›×•×•× ×Ēו לה×Ēגרש וממשיך בחייו כאילו לא קרה דבר, מו×ĸל באימון ההדדי, שהוא הבסיס המוסרי לכל חיים משו×Ēפים. גם מי ׊מנ×Ļל א×Ē ×‘×Ÿ זוגו ללא ידי×ĸ×Ēו, מו×ĸל ובוגד ב×ĸרכים אלה.
ננסה להביא לכך מקור מדברי הנביאים.
בספר שמואל, (פרק כה) מוקדש פרק שלם לבירור השאלה: מה קוב×ĸ א×Ē ×ž×ĸמדו של מו×ĸמד למלכו×Ē ×›×ž×œ×š? אביגיל, שהכ×Ēוב מכנה או×Ēה "טוֹבַ×Ē ×Š×‚ÖļכÖļל", וחז"ל מונים או×Ēה כאח×Ē ×ž×Š×‘×ĸ נביאו×Ē (מגילה דת יד ×ĸ"א) והגדילו את והגדירו או×Ēה כ×Ļדק×Ē (משנה סנהדרין פ"ב מ"ד), היא זו שלימדה א×Ē ×“×•×“ פרק זה בהלכו×Ē ×ž×œ×›×™× ומלחמו×Ēיהם. את ×ĸל פי כן, לא זכ×Ēה אביגיל להיו×Ē "אמה של מלכו×Ē", בנה לא נבחר לשב×Ē ×ĸל כסאו של דוד אחריו, ולא זו את זו, הכ×Ēוב ממשיך לכנו×Ē ××•×Ēה "א׊×Ē × ×‘×œ הכרמלי" גם אחרי נישואיה לדוד (×ĸיינו שמו"א פרק ל',ה שמו"ב פרק ב', ב פרק ג' ג).
בסוגיא במסכ×Ē ×ž×’×™×œ×” (דת יד ×ĸ"א/×ĸ"ב) מוסבר כי אביגיל ניבאה א×Ē × ×‘×•××Ēה שאכן דוד יהיה מלך, לאחר מו×Ē ×Š××•×œ ונבל, ב×Ēנאי שלא יקח א×Ē ×”×ž×œ×›×•×Ē ×‘×›×•×—, אלא יחכה בסבלנו×Ē. לאחר מכן, ניס×Ēה להבטיח א×Ē ×ĸ×Ēידה כמלכה, ×ĸל ידי שרמזה לדוד כי היא ×Ēהיה מוכנה להיו×Ē ××Š×Ēו, לאחר מו×Ē ×‘×ĸלה. וז"ל הכ×Ēוב:
"וְהÖĩיטִב יְקֹוָק לַאדֹנִי וְזָכַרְ×ĒÖŧÖ¸ אÖļ×Ē ×Ö˛×žÖ¸×ĒÖļךָ".
דוד הודי×ĸ לה כי הוא הבין א×Ē ×›×•×•× ×Ēה:
"וְלָהÖŧ אָמַר ×ĸֲלִי לְשָׁלוֹם לְבÖĩי×ĒÖĩךְ רְאִי שָׁמַ×ĸÖ°×ĒÖŧִי בְקוֹלÖĩךְ וָאÖļ׊Öŧָׂא פÖŧָנָיִךְ".
חז"ל ביארו א×Ē ×”×ĸניין ב×Ļורה ברורה ביו×Ēר: "אמר רב נחמן: היינו דאמרי אינשי: אי×Ē×Ēא בהדי שו×Ēא פילכא (×ĸם שהאשה מדבר×Ē ×”×™× טווה, כלומר, ×ĸם שהיא מדבר×Ē ×ĸמו ×ĸל ב×ĸלה - הזכירה לו א×Ē ×ĸ×Ļמה, ׊אם ימו×Ē ×™×Š×× ×”- ר׊"י). איכא דאמרי: שפיל ואזיל בר אווזא ו×ĸינוהי מיטייפי (×Ļופין למרחוק- ר׊"י).
מיד לאחר מכן מבאר הכ×Ēוב:
"וַ×ĒÖŧָבֹא אֲבִיגַיִל אÖļל נָבָל וְהִנÖŧÖĩה לוֹ מִ׊ְׁ×ĒÖŧÖļה בÖŧְבÖĩי×Ēוֹ כÖŧְמִ׊ְׁ×ĒÖŧÖĩה הַמÖŧÖļלÖļךְ וְלÖĩב נָבָל טוֹב ×ĸָלָיו וְהוÖŧא שִׁכÖŧ֚ר ×ĸַד מְאֹד ...".
אביגיל חזרה לבי×Ēה ומ×Ļאה א×Ē ××™×Š×” נבל, שיכור. הביטוי: "וַ×ĒÖŧָבֹא אֲבִיגַיִל אÖļל נָבָל" אומר דרשני. בכל מקום בו מדובר ×ĸל יחסי אישו×Ē ×‘×™×Ÿ איש ובין אישה הכ×Ēוב נוקט לשון של: "ויבא אל".
נביא כמה דוגמאו×Ē: "וַיÖŧָבֹא אÖļל הָגָר וַ×ĒÖŧַהַר" (בראשי×Ē ×˜"ז ד), "וַיְהִי בָ×ĸÖļרÖļב וַיÖŧÖ´×§Öŧַח אÖļ×Ē ×œÖĩאָה בִ×ĒÖŧוֹ, וַיÖŧָבÖĩא א֚×ĒָהÖŧ אÖĩלָיו וַיÖŧָבֹא אÖĩלÖļיה" (בראשי×Ē ×›"ט כג), "וַיÖŧָבֹא גÖŧַם אÖļל רָחÖĩל" (בראשי×Ē ×›"ט ל),
לפי זה, מ׊מ×ĸו×Ē ×”×›×Ēוב היא שאביגיל היי×Ēה ×ĸם נבל, גם אחרי ׊×Ēכננה א×Ē ×—×Ēונ×Ēה ב×ĸ×Ēיד, ×ĸם דוד. אביגיל שחיה ×ĸם נבל השיכור, גם אחרי שגמרה בליבה לה×Ēח×Ēן ×ĸם אחר, × ×ĸנשה גם כשהכ×Ēוב מכנה או×Ēה א׊×Ē × ×‘×œ, כשהיא כבר א׊×Ē ×“×•×“ ונ×ĸנשה שוב כשבנה מדוד, לא נבחר להיו×Ē ×”×ž×ž×Š×™×š א×Ē ×Š×•×Š×œ×Ē ×‘×™×Ē ×”×ž×œ×›×•×Ē - בי×Ē ×“×•×“.

אם כך, מ×Ļאנו מקור בכ×Ēובים, למאמרו של רבי לוי בסוגיא במסכ×Ē × ×“×¨×™× ולפסקיו של מרן המחבר בשולחן ×ĸרוך אבן ה×ĸזר.

הבה × ×Ēפלל כי ×ĸם ישראל יזכה לבנים ובנו×Ē ×Š×™×ž×Ļאו חן ב×ĸיני אלקים ואדם,
בזכו×Ē ×”×•×¨×™× שהקשר שביניהם מבוסס ×ĸל אדני המוסר והיושר.
סרטונים ×§×Ļרים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים חדשים
שי×ĸורים חדשים
א×Ē ×”×ž×™×“×ĸ הדפס×Ēי באמ×Ļ×ĸו×Ē ××Ēר yeshiva.org.il