ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- בראשית
- מדורים
- חמדת ימים
- פרשת שבוע
מה הייתה טעותו הראשונה של אדם הראשון שגרמה בסופו של דבר לגירוש מגן העדן ולירידה הגדולה מבחינה רוחנית של כלל האנושות? רבים וטובים דנו בשאלה ורובם הגדול נטה לכיוון של מה שמכונה 'החטא הקדמוני' - האכילה מעץ הדעת בהסתת הנחש.
(לא כתבנו בהסתת האישה כדי לא ליפול בפח שאדם הראשון נפל בו, טעות ש"זיכתה" אותו בביקורת של חז"ל "כאן כפר בטובה" עיינו ברש"י ג' יב).
לא נוכל להסתפק בהסבר זה, שהרי אנו מאמינים שללא טעות אישית, בבחירה החופשית, לא היה הנחש יכול להסית.
כדי להבין היכן טעה אדם הראשון, נעיין קודם במעשיו של אברהם.
בתחילת פרשת לך לך מצינו כי לאחר שהקב"ה ציוה על אברהם ללכת, הגיעו אברהם ובני ביתו ארצה כנען כמתואר בכתוב:
"וַיִּקַּח אַבְרָם אֶת שָׂרַי אִשְׁתּוֹ וְאֶת לוֹט בֶּן אָחִיו וְאֶת כָּל רְכוּשָׁם אֲשֶׁר רָכָשׁוּ וְאֶת הַנֶּפֶשׁ אֲשֶׁר עָשׂוּ בְחָרָן וַיֵּצְאוּ לָלֶכֶת אַרְצָה כְּנַעַן וַיָּבֹאוּ אַרְצָה כְּנָעַן: וַיַּעֲבֹר אַבְרָם בָּאָרֶץ עַד מְקוֹם שְׁכֶם עַד אֵלוֹן מוֹרֶה וְהַכְּנַעֲנִי אָז בָּאָרֶץ: וַיֵּרָא יְקֹוָק אֶל אַבְרָם וַיֹּאמֶר לְזַרְעֲךָ אֶתֵּן אֶת הָאָרֶץ הַזֹּאת וַיִּבֶן שָׁם מִזְבֵּחַ לַיקֹוָק הַנִּרְאֶה אֵלָיו: וַיַּעְתֵּק מִשָּׁם הָהָרָה מִקֶּדֶם לְבֵית אֵל וַיֵּט אָהֳלֹה בֵּית אֵל מִיָּם וְהָעַי מִקֶּדֶם וַיִּבֶן שָׁם מִזְבֵּחַ לַיקֹוָק וַיִּקְרָא בְּשֵׁם יְקֹוָק: וַיִּסַּע אַבְרָם הָלוֹךְ וְנָסוֹעַ הַנֶּגְבָּה". (בראשית פרק י"ב ה-ט).
לפי זה, עם ההגעה ארצה אברהם הקים מרכז רוחני – "וַיִּבֶן שָׁם מִזְבֵּחַ לַיקֹוָק" - שבו עבדו את הקב"ה, אברהם ושרה לימדו את האנשים והנשים את יסודות האמונה בא-ל אחד, זאת כהמשך לעבודתם הרוחנית בחרן -"וְאֶת הַנֶּפֶשׁ אֲשֶׁר עָשׂוּ בְחָרָן". פעילות רוחנית זו מכונה בכתוב 'קריאה' – "וַיִּקְרָא בְּשֵׁם יְקֹוָק". אברהם, באמצעות הקריאה, לימד את הציבור כיצד "מתחברים" אל הקב"ה, כיצד נדבקים בו, על ידי הליכה בדרכיו ודבקות במידותיו: "מה הוא רחום, אף אתה רחום. מה הוא חנון, אף אתה חנון. מה הוא צדיק, אף אתה צדיק. מה הוא גומל חסדים, אף אתה גומל חסדים"- דרך הצדקה והמשפט.
נשווה לאדם הראשון. מיד אחרי יצירתו מספר הכתוב:
"וַיִּצֶר יְקֹוָק אֱלֹהִים מִן הָאֲדָמָה כָּל חַיַּת הַשָּׂדֶה וְאֵת כָּל עוֹף הַשָּׁמַיִם וַיָּבֵא אֶל הָאָדָם לִרְאוֹת מַה יִּקְרָא לוֹ וְכֹל אֲשֶׁר יִקְרָא לוֹ הָאָדָם נֶפֶשׁ חַיָּה הוּא שְׁמוֹ: וַיִּקְרָא הָאָדָם שֵׁמוֹת לְכָל הַבְּהֵמָה וּלְעוֹף הַשָּׁמַיִם וּלְכֹל חַיַּת הַשָּׂדֶה וּלְאָדָם לֹא מָצָא עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ" (בראשית ב' יט-כ).
אנו לומדים כי הדבר הראשון שאדם הראשון עשה (עוד לפני שהייתה עימדו האשה) היה לקרא שמות.
בשונה מאברהם, אדם הראשון לא קרא בשם ד'. ההבדל ושורש כל הטעויות הבאות הן תולדה של מעשה זה!
נוכיח זאת מהמקום בו התורה סיפרה לנו כי שם כן החלו לקרא בשם ד':
"וּלְשֵׁת גַּם הוּא יֻלַּד בֵּן וַיִּקְרָא אֶת שְׁמוֹ אֱנוֹשׁ אָז הוּחַל לִקְרֹא בְּשֵׁם יְקֹוָק" (בראשית ד' כו).
רק לאחר הגירוש מגן עדן, ורק לאחר שקין רצח את הבל, נולד שת שהוא היה מייסד האנושות, אז החלה הקריאה.
חז"ל לימדונו כי קריאה זו הייתה ראשיתה של הכפירה בעולם. וז"ל המדרשים:
"אנוש. על שם וּמַכָּתִי אֲנוּשָׁה (ירמיה טו יח), לפי שבימיו נעשה שם הקדוש ברוך הוא מחולל שעשה עבודה זרה" ומנעו עצמם מלקרוא בשם ד':
ד"א הוחל. התבטל, כמו לֹא יַחֵל דְּבָרוֹ (במדבר ל ג), כתרגומו לא יבטל" (מדרש אגדה (בובר) בראשית פרשת בראשית פרק ד סימן כו).
"אז הוחל. לשון מרד, וכן הוא אומר הוּא הֵחֵל לִהְיוֹת גִּבֹּר בָּאָרֶץ (בראשית י ח): לקרא בשם ה'. זה דור אנוש שהחלו לכפור" (פסיקתא זוטרתא (לקח טוב) בראשית פרשת בראשית פרק ד סימן כו).
בשבוע הבא נרחיב את היריעה וננסה להסביר כיצד אברהם אבינו שינה שוב את המגמה לכיוון האמונה והדבקות במידותיו של הקב"ה.
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
"בזאת התורה" - איזו תורה?
איך עושים קידוש?
איך מותר להכין קפה בשבת?
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
האם מותר לקנות בבלאק פריידי?
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
ל"ג בעומר: סוד כוחו של רשב"י
איך המזוזה שומרת עלינו?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
