ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
ומאז היה השתוקקותו וכיסופיו לה' יתברך גדול ונפלא מאוד, אבל מעוצם התגרות הכוח המונע והמדיח... עלה וירד עליות וירידות רבות ועצומות מאוד כל עת ועת, והיה קשה עליו מאד כל דבר שבקדושה שרצה לעשות, כי כבר בחן ונסע לכמה צדיקים אמיתיים שהיו באותו העת כנ"ל, אבל לא הועילו לו כלל לזה...
ומיד כששמע, שאדמו"ר (רבי נחמן) קבע ישיבתו ברסלב, נבער לבבו ותכף רצה לנסוע אליו במהירות האפשרי... וכן היה שנסע עם עוד אנשים... ומיד בכניסתם לאדמו"ר ז"ל דיבר עימהם הרבה... בזה כיוון לרבי נתן מחשבתו שחשב אז... ומאז נמשכו אליו בהתקרבות גדול מאד. ורבי נתן הבין מיד שבוודאי יהיה לו תועלת מאיתו בעבודת ה' יתברך כרצונו הטוב".
רבי נתן מהווה סמל ודוגמא לדמות של – 'תלמיד'. בתולדות ישראל, מצאנו כמה וכמה פעמים, שיש גדול בישראל המביא דרך חדשה בעבודת ה', אך השלמת הבאת המסר לעולם נעשית על ידי תלמידו של אותו גדול. בדרך כלל, כפורץ דרך וחדשן, הרב מביא את האור הגדול, והתלמיד יוצר את הכלים.
כך מצאנו, למשל, אצל האר"י הקדוש, שאמר שבא לעולם כדי ללמד ולתקן את נשמתו של רבי חיים ויטאל. ואכן, האר"י כמעט ולא העלה את תורתו על הכתב, אך רבי חיים ויטאל כתב את חידושיו, ובזכותו קבלת האר"י השתמרה בעולם. דרך זו של תלמיד המהווה צינור להמשכיות תורת רבו בעולם, יסודה כבר במשה רבינו ואהרון המשמש כ'נביאו', ובהמשך – בהערת שרביט ההנהגה ליהושע משמשו.
בדור הקודם – אפשר להצביע על הראי"ה קוק זצ"ל, שכשנפטר הייתה רוב הגותו כתבי יד, ותלמידיו היו ספורים. אך זכה, שבנו הרצי"ה זצ"ל ותלמידים נוספים יערכו את ספריו, ויעמידו תלמידים לדרכו, ובלעדיהם – הייתה תורתו, חלילה, משתכחת. בדור שלנו – מוצאים אנו את הגאון הרב עובדיה יוסף זצ"ל, שהשפעת פסיקתו ההלכתית התעצמה מאד גם בזכות עבודת בנו הראשל"צ הרב יצחק יוסף שליט"א, שערך את פסקי אביו בדרך שיטתית ובהירה בספרי ה'ילקוט יוסף'.
פעמים רבות, ענווה וגדלות מיוחדת יש בעבודת התלמיד. מדור בגדול ישראל, שכופף עצמו בפני גדול אחר, ומבטל את עצמו בפני הרב. לעיתים, יש אנשים שיתמהו על התלמיד- מפני מה אינך מביא את חידושיך שלך לעולם? אך לטווח ארוך מתברר, שהעבודה המשותפת של הרב ותלמידו היא נצחית והשפעתה מרובה. יתר על כן- המנגינה המיוחדת של הרב היא גם שורש נשמתו של התלמיד.
בין 'התלמידים', מתבלטת דמותו של רבי נתן כ'תלמיד' במיוחד. בימיו, מקובל היה שהנהגת עדת החסידים עוברת מהרבי לתלמידיו הגדולים. מסתמא, יכול היה רבי נתן להכתיר עצמו בקלות כאדמו"ר היושב על כסאו של רבי נחמן. אך הוא בחר להמשיך להיות 'תלמיד', המנהיג עדה של תלמידים, המחוברים בטבורם לתורת הצדיק – רבי נחמן.
ואכן, לעומת כתבי רבי נחמן עצמו, שאותם ציווה רבי נחמן לשרוף ממש צמוד לפטירתו. דווקא את רבי נתן, ציווה רבי נחמן שיכתוב את דברי תורתו, ובהמשך – יסוד גדול בעבודת ה' של רבי נתן הייתה להדפיס ולהפיץ ספרים אלו. ושוב – עבודתו של רבי נתן היא הצינור שדרכה השתמרה והופצה תורת רבי נחמן לעולם (ימי מוהרנ"ת).
כמו בסיפור שפתחנו בו, 'התלמיד' חש בעת פגישתו עם רבו, שתורת רבו היא שורש נשמתו שלו, והוא זה שיתקן אותו וירוממו בעבודת ה'. רבי נתן, נסע לצדיקים קודמים, אך רק הפגישה עם רבי נחמן ותורתו המיוחדת, גרמה לו להתרומם ולמצוא את דרכו המיוחדת בעבודת ה'.
ואף בעת פטירתו, מסופר עליו (עלים לתרופה – ימי מוהרנ"ת), שבליל עשרה בטבת שאל את העולם – מהם שלושת הצרות שהיו בטבת? וענה – מת עזרא הסופר, ונכתבה התורה יוונית וסמך מלך בבל על ירושלים. ואמר – כשעזרא הסופר מסתלק, וכפירה ומינות מתגברים... אני מקווה שדף אחד מספרי רבינו יהיה תיקון על הכל...
המסר שלו – תורה שנכתבת יוונית היא תורה של כפירה. לעומת זאת, תלמיד אמיתי הוא מי שלומד את התורה מתוך ביטול לה', ולא מחפש להכניס את עצמו ומחשבותיו לעניין. תורה אמיתית זו סופה לדחות תורה של כפירה ושקר.
ואף לנו, יש רבות ללמוד מ'התלמיד'. לחפש את הצדיקים והרבנים, שאנו חשים שתורתם היא התורה שנוגעת בליבנו. וללמוד תורה מתוך ביטול לה', ובלי לערב את דפוסי מחשבותינו ונגיעותינו העצמיות. ובזכות זאת, נזכה שבעזרת ה' שתופיע התורה שוב בטהרתה, וירושלים תיגאל!
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
אנחנו קודש למענך
"בזאת התורה" - איזו תורה?
איך עושים קידוש?
מה מברכים על פיצה?
למה באנו לעולם הזה?
כיצד הופכים את צום עשרה בטבת לששון ולשמחה?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
