ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- עבודת ה', מצוות ותשובה
- תשובה
הוא הגיע ללילה האחרון של השנה - "ליל זכור ברית", שבו קוראים סדר סליחות מיוחד וארוך יותר. בזמן תפילות מנחה וערבית כל רחבת הציון הייתה מלאה במתפללים עד אפס מקום. לא היה שייך לגעת בציון, ולפיכך הרב אליהו לא ניסה לגשת לשם. הוא עמד במרחק של כעשרה מטרים מהמצבה הגבוהה, צפוף בין יתר המתפללים, ושפך את לבו בתפילת ערבית.
בתום התפילה רצה לשתות תה ולאכול עוגיות במשרד של ארגון הנסיעות 'דרך צדיקים' שהיה במקום סמוך. הוא עלה במדרגות אל המשרד השוקק פעילות, הכין כוס תה וטעם מהכיבוד הקל שהוגש. לפתע ראה במקום אדם שנראה מכובד ביותר, זקנו מסודר היטב, חובש מגבעת ליטאית, עונב עניבה ולובש חליפה קצרה מהודרת. היה נראה בבירור שמדובר באדם בעל מעמד חשוב בעולם התורה הליטאי, דמות מאוד לא שגרתית באומן ובפרט בערב ראש השנה. הרב אליהו לא חשב פעמיים, ניגש עם הכוס שבידו ליהודי הנכבד ואמר לו: "ר' יהודי, מה אתה עושה במקום הזה?! מה לך ולאומן?!"
האיש נדהם מהשאלה הכה ישירה וענה במבוכה: "אני לא יודע".
היה נראה שלרגע הוא קלט את מצבו וחשב בתוכו מחשבות מעין: באמת, הרי אני יהודי עם מעמד מכובד ועוד ליטאי. אם כן, מה אני עושה פה באומן עם אלפי החסידים הללו?! האם נפלתי על הראש?! האם הפכתי לברסלבר משוגע?! ריבונו של עולם, מה קרה לי?
הרב אליהו אמר לו כקורא את מחשבותיו: "אני אגיד לך מה אתה עושה פה. תדע לך שכאן זה בית חרושת של תשובה".
האיש הסתכל המום ברב אליהו ואמר לו: "אין לך מושג כמה אתה צודק!", ולאחר רגע קט המשיך: "תשמע, אני רוצה לספר לך סיפור שקרה לי ממש לפני כמה רגעים ברחבת הציון. אני חייב לספר לך מי אני, כדי שלא תחשוב שמדובר באיזה מדומיין או פתי זקן שמאמין לכל דבר...
"אני מנהל רוחני של תלמוד תורה ליטאי בירושלים, שבו לומדים כשלוש מאות תלמידים. בשביל תפקיד כזה, צריך להיות אדם עם ראש בריא על הכתפיים ורגליים מוצקות על הקרקע. אם המנהל שם ירחף סנטימטר אחד מעל הרצפה, מיד יעיפו אותו לכל הרוחות. אין לאחד כזה שום סיכוי להיות מנהל רוחני של חיידר ליטאי. אתה חייב להיות אדם מאוד מציאותי, בלי שום דמיונות, בלי שום חזיונות, בלי שום פרפרים בראש. בקיצור, אתה צריך להיות אדם מאוד נורמלי".
הרב אליהו היה מרותק לשמוע את הסיפור.
המנהל שאל: "האם היית עכשיו בציון בתפילת ערבית?"
"כן", ענה הרב אליהו, "חזרתי משם לפני כמה רגעים".
"האם היה שייך לגשת לציון עצמו?"
"ממש לא!", ענה הרב, "לא הייתה שום אפשרות לכך. עמדתי במרחק כמה מטרים מהמקום. בקושי הצלחתי לצאת החוצה ולהגיע לכאן..."
"גם אני עמדתי במרחק כמה מטרים מהציון כמוך, אבל אני לא יודע מה קרה, פתאום נפתחה דרך בשבילי, דרך מאוד מצומצמת אמנם, אבל ראיתי בבירור שאני יכול לגשת עד לציון. ניצלתי את הפרצה וניגשתי מיד עד למקום, נתתי נשיקה למצבה והנחתי את ראשי עליה. ופתאום קרה לי, מנהל רוחני של תלמוד תורה ליטאי, דבר מדהים לגמרי. רבי נחמן האיר בתוכי כמו פרוז'קטור! הוא העביר את כל החיים שלי לנגד עיני רוחי, הראה לי את כל העבר שלי, מאז שהייתי תינוק קטן עד היום הזה, הראה לי כל מה שעברתי בחיים, כל האירועים הטובים והרעים, כולל כל העוונות, החטאים והפשעים, ממש הכול!
"הסרט הזה, שהיה כל כך מופלא ועם זאת כל כך מוחשי, הכניס בי הרהורי תשובה מאוד חזקים עד שהתחלתי לבכות ללא הרף, דבר שלא קרה לי מעולם. מה אומר לך ידידי, אתה צודק, פה זה באמת בית חרושת של תשובה..."
ליצירת קשר לסיפור בעל מסר יהודי שחוויתם: [email protected]
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
איך עושים קידוש?
מה זה אומר בחזקת בשרי?
שימוש נכון בתנור הביתי
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
איך מותר להכין קפה בשבת?
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
דיני קדימה בברכות
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
איך ללמוד גמרא?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
