ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- קרוב אליך
הפרה 'מטהרת את הטמאים ומטמאת את הטהורים', וגם התורה עצמה היא בבחינה זו ש'אם זכה נעשית לו סם חיים, ואם לא זכה נעשית לו סם המוות', והכל תלוי בהכנה של האדם לפני העשייה. התפילה והכוונה קובעות את הכיוון של העשייה: האם הוא מכוון לצד של ה'זכה' או לצד של ה'לא זכה'. "כי ישרים דרכי ה', צדיקים ילכו בם, ופושעים ייכשלו בם".
לפני כל מצווה וכל לימוד, צריכים הרבה תפילה וכיסופין, ממש לזעוק לה' להינצל מבחינות ה'לא זכה', ולבטל בפה מלא כל רצון רע וכל כוונה שאינה טהורה, ולהתחנן ולבקש במתנת חינם לזכות לכל ההשפעות הטובות ולקרבת ה' אמיתית.
ואת העיקרון החשוב והיסודי הזה למדתי על בשרי בפורים, כמו שאומר רבי נחמן ש"על ידי פורים זוכים לפרשת פרה", כך זכיתי ללמוד בחג הפורים את היסוד והסוד של הפרה. ידעתי שיש מצווה לשתות יין, אבל התבוננתי בסובאי היין המקיימים מצווה זו ב"הידור" וראיתי את התוצאות הלא־תמיד רצויות של שתיית היין; כמו כן ידעתי שהיין של פורים הוא תיקון גדול, אבל ידעתי בנפשי שאני לא יכול לשתות, איני רגיל בזה ומספיקה בשבילי כוס אחת של יין כדי להרדים אותי לגמרי בגשמיות וברוחניות.
נס פורים
לכן עשיתי סעודת פורים בבית לבדי ולפני שהתחלתי לשתות הרביתי בתפילה להינצל מבחינת "לא זכה מְשַׁמְּמוֹ" ולזכות לבחינת "זכה משמחו", ורק לאחר ריבוי תפילה שתיתי את הכוס הראשונה. ולתדהמתי, הרגשתי שינוי הטבע ממש, במקום כבדות וטשטוש קיבלתי התעוררות, וקמתי לרקוד. לא האמנתי שזו מציאות. שאלתי את עצמי מה קורה לי? האם שתיתי יין, או כדור מרץ? ראיתי שעל השולחן לפניי מונח יין ביתי, שעשיתי בעצמי ואני יודע שזה מאה אחוז יין.
קרוב אליך (649)
הרב ד"ר יונתן זקס זצ"ל
349 - שבת, היום הראשון או האחרון?
350 - לימוד ממשתה פורים
351 - איך יוצאים לחירות?
טען עוד
שנה לאחר מכן אמרו לי התלמידים: "כבוד הרב, השארת אותנו לבד בפורים, אנו רוצים לעשות סעודת פורים אתך". אז כתבתי תפילת "לשם ייחוד" ארוכה, הדרכתי אותם, והתנֵיתי איתם: "אם תבטיחו לי שאתם לא שותים שום כוס בלי להגיד את התפילה הזאת בכוונה אני אהיה אִתכם". הם הבטיחו. ומאז, זה שלושים ושתיים שנה שכל התלמידים שעברו דרכי מופתעים מחדש לראות בחוש ממש מה גדול הכוח של התפילה ושל ההכנה וזוכים לאור פורים מיוחד במינו.
ללמד על הכלל כולו יצא
ולאחר פורים כזה באה פרשת פרה ומלמדת אותנו ש'זאת חוקת התורה' כולה. בכל דבר יש סכנה. לפני כל דבר תתפלל. גם לפני התפילה צריכים להתפלל. לפני סעודות שבת תתפלל לזכות שהסעודה תעורר אותך ותקרב אותך שתזכה לטעום אלוקות, ושלא תיפול חלילה לשינה גשמית ורוחנית מהסעודה. לפני לימוד התורה תתפלל באריכות לזכות להגיע לתכלית של התורה - לבוא לאמונה, לענווה ולמידות טובות, ושלא תהיה לך סם המוות חלילה. לפני טבילת מקווה תתפלל שהמקווה יטהר אותך ויקרב ושלא חלילה יזיק ויקלקל. לפני לימוד עם הילדים תתפלל שתאיר בהם ושלא תחשיך את נשמותיהם בביקורת ובפנים זועפות. כי בכל דבר יש בחינה של 'זכה' ו'לא זכה'.
על ברית הנישואין, שהיא שלימות האדם, אומרים חז"ל: "זכו שכינה ביניהם, לא זכו אש אוכלתן". ישנן מדרגות ושלמויות שאי אפשר לזכות להן בלי אישה, אך בתנאי שזוכים לחיבור של נשמות, ואילו אם החיבור הוא רק חיבור של גוף ותאוות יכולים לרדת לשאול תחתיות ומתחתיו. וכן על ידי שלום בית אמיתי, זוכים לקיים את מצוות "ואהבת לרעך כמוך" שהיא כלל גדול בתורה; ואילו כאשר חסר בשלום הבית, חבל שהאדם בכלל התחתן, כי הוא רק מוסיף לעצמו עבירות נוראות בכל רגע, עבירות שיום הכיפורים לא מכפר עליהן.
וכן לגבי פרנסה. אדם יכול לזכות לשאת ולתת באמונה ולקדש שם שמיים בכל מעשיו, והיו צדיקים שהיו מייחדים ייחודים עצומים ודבקים בה' בכל מלאכתם ומעשיהם; וחלילה להפך - אפשר ליפול לגזל ועוולה ולתאוות ממון הגרועה מעבודה זרה. וגם בעניין האכילה, רבי נחמן אומר שעל ידי אכילה אפשר לזכות להארת הרצון, שהיא דבקות מוחלטת בה', וכן אומר, שישנן מדרגות שצדיקים לא יכולים להשיג על ידי תורה ותפילה, רק על ידי אכילת הצדיקים הגדולה מן הקרבנות. ולעומת זאת, אדם יכול להגיע לשיא הבהמיות ולהיות נבל ברשות התורה, למרות שאוכל רק אוכל "כשר" ורק בסעודות "מצווה" למיניהן.
ואחד הדברים הפחות מוּכָּרים הוא עניין השֵינה. בספרי "אור חדש" הרחבתי רבות על שני הכוחות שיש בשֵינה, שאדם יכול לזכות בשעת השינה לדבקות מוחלטת בה', ונשמתו תעלה להתענג מזיו השכינה כפשוטו, או חלילה שהמזיקים ישחקו בנשמתו ויטמאו אותה כמובא באריכות בזוהר הקדוש. ואפילו ברמה הגשמית, אדם יכול לקום מהשינה חי, שמח, ערני, מלא כוחות, ומלא ברצון דקדושה, או חלילה עייף ומדוכא, חסר כוחות, ממש כמו מת ר"ל. לכן השינה צריכה הרבה הכנה.
רצוננו לעשות רצונך
פרשת פרה מלמדת שלא מספיק שיש 'מצווה' או 'עניין', אפילו לא מספיק שיש 'חיוב'. צריכים לדעת שגם בדרכי ה' אפשר להיכשל חלילה. היצר הרע יודע לחדור ולהשפיע גם דרך המצוות, כמו שמובא בתחילת ליקוטי מוהר"ן, כל שכן בדברי הרשות.
העיקר והיסוד הוא לדעת היטב שבכל מצווה ובכל דבר בחיים יש שתי בחינות – והבחירה בידך. לא די ברצון כללי, לא די ב"מצוות אנשים מלומדה", צריכים הכנה אמתית, מיקוד, עֵרנות, חדוּת, יישוב הדעת, ולבטא את זה בריבוי תפילה רצונות וכיסופין. על זה אמרו החסידים שמעלת ההכנה למצווה גדולה ממעלת המצווה עצמה.
ודע, שאם הכין אדם את עצמו למצווה ולא זכה לשלמות הרצויה – נחשב לו שקיים את המצווה בתכלית השלמות. ואם קיים את המצווה ברמה "טובה" בלי תפילה ובלי הכנה, המצווה תכניס בו גאווה ותזיק לו.
ונסיים בדבר טוב ש"מידה טובה מרובה": ההכנה לפני כל מצווה ופעולה מעצימה ומגדילה את המצווה לאין ערוך, וגם את זה לומדים מפרה אדומה שמטהרת מהטומאה הקשה ביותר, שהיא טומאת מת, ומטמאת טומאה קלה בלבד. ה' יזכנו שכל התורה והמצוות יאירו לנו אור של טהרה וקדושה וקרבת אלוקים.
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
למה ללמוד גמרא?
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
איך עושים קידוש?
הלכות קבלת שבת מוקדמת
למה ללמוד גמרא?
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
כאב הגלות ותקוות הגאולה
איך מכניסים את ה' אל תוך הלב?
מדוע קוראים את מגילת רות בשבועות?
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
