ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
אחד ממתחריו ברומניה ניסה לסחוט ממנו סכום כסף גדול. מנדל סירב, והאיש הבטיח לנקום בו.
הוא הפריח שמועה כי מנדל מצא אוצר גדול ששייך לממשלת רומניה, וכדי שסודו לא יתגלה ברח לרוסיה. אמנם ממשלת רוסיה לא הסכימה להסגירו, אבל החליטה להעמידו לדין בתחומה. נשלח לו זימון למשפט, ובד בבד נשלחה הזמנה לממשלת רומניה לשגר תובע מטעמה ועדים המאשרים את נכונות ההאשמה.
שבור ומודאג נסע מנדל אל רבי אריה לייב - הסבא משפולי - לבקש ממנו עצה וישועה. בבואו הרגיעו הצדיק באומרו כי ישים את מבטחו בקדוש ברוך הוא, ו"ישועת ה' כהרף עין". הרבי הוסיף כי כדאי מאוד להשתדל לקבוע את מועד המשפט לפורים.
מנדל עדיין היה מלא דאגה ושאל בהיסוס: "אבל מה אטען בבית המשפט כנגד כל הראיות שיציג התובע?!".
"הסר דאגה מלבך", השיבו הסבא משפולי, "אשלח מטעמי סנגור מצוין שייצג אותך בבית המשפט".
"וכיצד אדע לזהותו?", תמה, והרבי השיב: "הוא יחבוש כובע לבן ויעטה כפפות אדומות".
מנדל התמלא שמחה לנוכח הצעתו הנדיבה של הרבי ושאל באסירות תודה: "כמה אצטרך לשלם בעבור עבודתו של הסנגור והוצאות הדרך?". חייך הצדיק ואמר: "עתה זכיתי לשדך יתום ויתומה, וזקוק אני לסכום כסף גדול כדי להשיאם. האם תהיה מוכן לקבל עליך את הוצאות חתונתם?"
מנדל הסכים, ובו במקום נתן לרבי סכום נאה בעבור ההוצאות הראשונות והתחייב לשלם את השאר. הוא חזר לעירו, ולאחר מאמצים רבים הצליח לשנות את מועד המשפט ולקובעו ביום פורים. מיד שלח מברק לרבי, כדי שיכין את הסנגור מבעוד מועד.
פורים הגיע. חסידיו של הסבא משפולי הכירו את דרכו לנהוג לעתים בדרכים מתמיהות כדי לפעול ישועה ליהודים, אולם אותו פורים היה מיוחד במינו.
בליל פורים, כשהתאספו החסידים סביב שולחן הרבי, העלה הסבא בקשה מיוחדת: לערוך את משפטו של היהודי מנדל הזקוק לישועה. אולם בית המדרש נהפך לבית משפט. החסידים התארגנו והעמידו את רב העיר בתפקיד השופט, ואליו צירפו עוד שני שופטים. אחריו בחרו את התובע והמלשין ואת הנאשם מנדל, וכן שניים שהיו עדים. בשלב זה התערב הצדיק ואמר כי הוא יהיה הסנגור.
המשפט נפתח. תחילה קם התובע והחל להציג את מעשהו החמור של מנדל, כיצד העז לגזול את רכוש המדינה ולברוח לרוסיה. בשעה שדיבר לגלגו עליו החסידים. התובע ניסה לבסס את טענותיו וזימן את העדים. כאן נכונה לו הפתעה. העדים הפכו את עדותם וסיפרו כי אין זו אלא עלילה, שכן הם שמעו בעצמם את האיש מאיים על מנדל שיעליל עליו אם לא ייתן לו כסף.
כעת הגיע תורו של הסנגור. הסבא משפולי חבש על ראשו כיפה גדולה לבנה ועל ידיו עטה כפפות אדומות. שקט השתרר באולם, והוא פתח בנאום חוצב להבות. בטוב טעם הסביר באוזני השופט כיצד היה מנדל טרף לעלילה שפלה, ולא יאה לממשלה נאורה כרוסיה להאמין לכך, ולכן אל לה להיכנע ללחצים המופעלים עליה מצד ממשלת רומניה.
הדברים היו כה מרגשים ומשכנעים, עד שנגעו ללב כל השומעים. בסיום דבריו לא נשאר כל ספק בצדקתו של מנדל, ולשופטים לא נותר אלא לזכותו בדין ולשחררו. הם לא הסתפקו בכך ואף חייבו את ממשלת רומניה לשלם למנדל את הוצאות המשפט, ובכלל זה דמי עוגמת נפש. קריאות שמחה פרצו מפיות החסידים, וההתוועדות העליזה חזרה להתנהל כמיטב מסורת שמחת הפורים.
במוצאי פורים הגיע ממנדל מברק המבשר כי זכה במשפט וכי בקרוב יבוא לשפולי. כאשר הגיע לעיר הקיפוהו החסידים ושאלו בסקרנות כיצד התנהל משפטו. הוא סיפר כי אכן הסנגור ששלח הרבי היה מוצלח ביותר. "נאומו הנלהב והמשכנע היטה את לב השופטים, ותכף לאחר מכן הכריזו השופטים על זיכוי מוחלט", תיאר בקול נרגש. עוד סיפר כי למזלו הגדול חייבו השופטים את ממשלת רומניה בהוצאות משפטו ואף בדמי עוגמת נפש.
"מה הייתה טענתו של הסנגור?" שאלו החסידים ומנדל החל לחזור על הדברים. תדהמה אחזה בחסידים. הדברים הללו היו בדיוק המילים שהשמיע הרבי בנאום הסנגוריה במהלך המשפט המבוים בעת סעודת פורים!
מנדל ביקש להיכנס אל הסבא ולהודות לו על הסנגור הנפלא. כאשר עמד על מפתן הדלת, בטרם פצה את פיו, חייך הצדיק ואמר: "נו, מנדל, האם הסנגור ששלחתי היטיב למלא את תפקידו?"
ליצירת קשר לסיפור בעל מסר יהודי שחוויתם:
[email protected]
מתוך העיתון בשבע.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
