ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
הרב כיבדו בלבביות והנדיב סיפר לו על עזרתו הרבה למוסדות התורה בירושלים ועל תוכניותיו. הרב האזין לו ועודדו.
אז נשמעה נקישה על הדלת. רבי שמואל רמז למזכירו שיפתח. הנכנס התיישב והמתין בחדר השני.
כלאחר יד שאל רבי שמואל את המזכיר: "מי הגיע?".
"האברך הפולני", ענה המזכיר.
הרב התרגש, התרומם מכיסאו ורץ לחדר השני. הוא הכניס את האברך פנימה, חיבקו ונישקו והושיבו לימינו.
האברך היה עני מרוד, עיניו שקועות בחוריהן, לבושו קרעים, נעליו מטולאות, כובעו סמרטוטי ושיניו שחורות, ובכל זאת צהלתו על פניו.
"מה רצונכם, אברך יקר?" שאל הרב.
"רציתי להציע לפניו יישוב נאה על קושיית רבי עקיבא איגר בפירוש המשניות, שעלה במחשבתי היום בעת שהייתי במרפאת עיניים", ענה האברך.
"נו, חידושי תורה שנתחדשו במרפאת העיניים, בוודאי יאירו עיניים", שחק רבי שמואל, "הבה אשמעם!".
האברך הרצה את חידושיו והתפתח דיון הלכתי שנמשך יותר מחצי שעה. חלשה דעתו של העשיר בראותו איזה כבוד ואהבה חולק הרב לאברך עד ששכחו. ואז אמר, ספק לעצמו ספק לרב: "תמהני אם אצלנו באמריקה היה קורה דבר כזה, שרב העיר יעשה טקס מיוחד לכבוד אברך בטלן ועני מפוזר...".
לפתע צורתו של רבי שמואל השתנתה וכל גופו רעד. הוא דפק בחוזקה על שולחנו הרעוע ואמר: "איזו חוצפה היא להתבטא כך על תלמיד חכם!".
היה זה חיזיון נדיר לראות את רבי שמואל כועס כך. מזכיר הישיבה ניסה להרגיעו.
לאחר רגע הסב רבי שמואל את פניו אל המזכיר, הצביע על האברך ואמר: "מדוע חולקים אנו כבוד לעשירים?! אך ורק כדי שיסייעו לנו לגדל אברכים כאלה שהם מקיימי עולם, אבל אם הם מזלזלים כך בבן תורה, מי צריך כל זאת?...".
"לדעתי", הוסיף הרב, "הוא צריך לקבל נזיפה כדין. איך הוא מבזה תלמיד חכם, ועוד בפני הרב!...".
הנדבן הנדהם קם והסתלק.
ראה מזכיר הישיבה כי העשיר עזב את בית הרב בזעם, והלך למלונו כדי לנסות להפיג את כעסו, אך לשווא. לבסוף הציע לו המזכיר ללכת אל ביתו של האברך, לעמוד מבחוץ ולהציץ דרך החלון פנימה כדי לראות את אורח חייו.
העשיר ניאות, ויחדיו הלכו לביתו של רבי הירשל. כאשר הגיעו ליד הבית, ניצבו בחשאי סמוך לחלון הבית, והמזכיר רמז למר טרכטנברג להציץ פנימה.
מר טרכטנברג נדהם לראות את האברך יושב ליד שולחן ארוך, כפות רגליו החשופות נתונות בתוך ספל מים קרים, כדי שלא תחטפנו שינה, וששת ילדיו סובבים את השולחן. האב הגיש בפניהם ארוחת ערב, וחילק לכל ילד שתי פרוסות לחם יבש בתוספת חלבה זעירה שחולקה לילדים המאושרים. האב אכל פרוסת לחם טבולה בתה. כשגמרו לאכול ולברך, ישב האב ללמוד עם ילדיו לאור מנורת הנפט, שעמדה באמצע השולחן.
קול התורה השתפך החוצה. מר טרכטנברג הביט נפעם במחזה. מעיניו זלגו דמעות.
המזכיר העיר לו כי השעה מאוחרת וכדאי לחזור למלונו, אך הנדיב נצמד לחלון והביט אל הילדים רזי הפנים שלומדים בנעימות, ואל אביהם שלומד עמם בדביקות שלא ראה מעודו.
כעבור שעתיים העיר המזכיר שוב על השעה, אך מר טרכטנברג התעקש להישאר. לאחר ארבע שעות כל הילדים נרדמו על הגמרא הפתוחה, ואחריהם אביהם, אך העשיר נותר...
לאחר רבע שעה האברך ננער משנתו, העיר את ילדיו, הגיש להם מים ליטול את ידיהם, ושוב בקע קול מקהלת הילדים. הם קראו קריאת שמע בהתלהבות.
מר טרכטנברג חזר אל מלונו נדהם ולא הצליח להירדם. דמויותיהם של רבי הירשל וילדיו עמדו לנגד עיניו, קול ניגון לימודם עלה באוזניו כקול הכינור. הוא החל לפשפש במעשיו, ונוכח כי חטא בדברים שפלט נגד אברך טהור כזה. כמה צדק רבה של ירושלים בנזיפתו!
כאשר האיר היום, העשיר בלוויית המזכיר עמדו בביתו של רבי שמואל סלנט.
העשיר מירר בבכי וביקש מרבי שמואל סדר תשובה וכפרה. רבי שמואל קיבלו בסבר פנים יפות, והפנה אותו לרבי הירשל כדי שיפייסו.
מר טרכטנברג השיג את רבי הירשל לאחר תפילת שחרית והתנצל בפניו מעומק ליבו, מבלי שהלה יבין במה חטא כנגדו.
העשיר הציע לו לעשות עמו עסקת יששכר וזבולון, כלומר: כל מחסורו של ר' הירשל יהיה עליו, ובשכר תורתו יהא שותף עמו בגן עדן. רבי הירשל ביקש לשאול את דעת רבו, בעל חידושי הרי"ם, ואז נעתר לכך.
למחרת עזב העשיר את ירושלים בדרכו לחו"ל מתוך החלטה נחושה לשלש את עזרתו למוסדות היישוב הישן בעיר הקודש, אשר נשמות קדושות שוכנות בתוכם.
על פי 'ירושלים של מעלה'
ליצירת קשר לסיפור בעל מסר יהודי שחוויתם:[email protected]
מתוך העיתון בשבע.
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
אנחנו קודש למענך
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
החיבור הרוחני של פסח ושבועות
איך מותר להכין קפה בשבת?
איך ללמוד אמונה?
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
ט"ו בשבט - השקעה לטווח ארוך!
מה המשמעות הנחת תפילין?
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
