ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- פיתוח האישיות ותיקון המידות
- מודעות עצמית ופיתוח האישיות
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
יעקב בן בכורה
בפרק הקודם עסקנו בהשפעתה הגדולה של הסביבה על עיצוב הנפש. המסקנה מכך היא ברורה, להתחבר להשפעות חיוביות ולהתרחק משליליות; אולם, לפעמים קיימים מצבים מורכבים שההתמודדות בהם אינה פשוטה. דוגמא נפוצה לכך היא כאשר בית ההורים אינו המקום האידיאלי ביותר להתפתחות רוחנית, ומצד שני גם התנתקות מהבית אינה פיתרון שעולה על הדעת.
קיימת נטייה של אדם במצב כזה להרגיש את עצמו כקרבן, ולומר לעצמו 'איני אשם, מה אעשה שאבא ואמא מתנהגים כך?' אולם, כל אדם חייב לקחת לעצמו את האחריות. כדי להתמודד צריך בראש ובראשונה עיניים פתוחות שקוראות את המציאות נכון, להיות מוכן לשאול שאלות נוקבות ולקחת החלטות לא פשוטות.
בדוגמא שהבאנו, לפעמים אין מנוס מלמעט את מספר הביקורים בבית, ולפעמים אפשר לפתור חלק גדול מהבעיה על ידי שאדם ישים את הראש שלו במקום אחר. יש משפחות שהכיף שלהן הוא לרכל ולהעיר על כל העולם. הדבר לא בא מרוע לב, אלא זוהי החוויה המשפחתית. אין לבן מצווה לחנך את הוריו (אולי משום שהקב"ה לא מצווה אותנו בדבר שהכישלון ידוע בו מראש), השאלה היא מה הוא יעשה בשולחן השבת? אפשרות אחת היא 'לסגור את האזניים' ולחשוב על דברים אחרים שמעניינים אותו, ופיתרון טוב יותר הוא להעלות לדיון נושאים אחרים. העיקר שהאדם יקח על עצמו את האחריות.
מודעות עצמית ופיתוח האישיות (28)
הרב משה ברלינר
24 - השפעת הסביבה
25 - התמודדות עם השפעת הסביבה במצבים מורכבים
26 - חיזוקים
טען עוד
להקרין על הסביבה
דרך נוספת להתמודד במצבים מורכבים כאלו מבוססת על דברי הרב דסלר 1 , שכותב עיקרון חשוב ביחס לאהבה. אהבה מתבטאת בכך שחשוב לי מה עובר על אדם אחר באותה המידה שחשוב לי מה עובר על עצמי. מקובל לומר שהנתינה היא התוצאה של האהבה: אני רוצה לראות את האהוב שמח ומחייך, ולכן כשם שאני שואל את עצמי מה טוב לי היום, כך אני שואל את עצמי מה טוב לו. הרב דסלר מחדש שנתינה אינה רק תוצאה, היא יכולה להיות גם הגורם לאהבה. אדם שנותן לאדם אחר מתמלא כלפיו באהבה. כך מסביר הרב דסלר את האהבה העזה של אמא לבנה, משום שהיא רק נותנת לו. לאור זאת הוא מציע הצעה פשוטה לאדם שלא התברך במידת האהבה לאחרים: לתת. לבחור 'קרבן', חבר או מישהו במשפחה או בכלל, וכאשר אני נכנס לחדר האוכל, במקום לחשוב איך לקחת את המנה היפה ביותר - לשאול איך אני יכול לעזור.
והנה מסתבר כי "כמים הפנים לפנים כן לב האדם לאדם" 2 . אם אני מפתח אצלי את כח האהבה כלפי אדם אחר ומתנהג כלפיו בצורה מתאימה, הרי שבדרך כלל גם החבר יחוש כלפי אהבה. כל אדם יכול לחוש זאת על עצמו, שכאשר הוא ניגש לאדם שמעניק תמיד חום וחיוך, נוצרים תחושות חיוביות כלפיו (יש להדגיש שאין כאן נוסחא מתמטית, כמובן). את התכונה הזו אפשר לנצל בכל מיני מצבים בהם אדם מרגיש תחושות שליליות כלפי אדם אחר, כגון קנאה. ככל שאדם מנסה יותר לצאת מעצמו, הוא מוצא שהתחושות שלו מתחילות להשתנות.
מעתה אפשר לחזור לנושא שלנו: שאלנו מה יעשה אדם אשר נמצא בסביבה שבולטות בה תכונות שהוא אינו חפץ בהן, היא משפיעה עליו לרעה, אבל לא קשה להתנתק מאותה סביבה? אותו אדם צריך לדעת שיש לו יכולת להשפיע עליה. כאשר אני לוקח יוזמה ומתנהג בצורה מסוימת, אני מעורר בצד השני את אותה התכונה; למשל, אם אני משתדל להיות רגיש ומתחשב, אני אוציא מהאדם שמולי את תכונת ההתחשבות.
לא מזמן שוחחתי עם אדם שאמר שבמדינת ישראל חסרות התכונות של דרך ארץ ופרגון. הוא סיפר לי שהחליט להיכנס לבנק שלו כל בוקר עם חיוך ואמירת 'בוקר טוב'. בהתחלה לא היתה לכך התייחסות מיוחדת, אבל לאט לאט הקופאיות התחילו להגיב באותה המטבע, הוא הרגיש שהוא 'לחץ על הכפתורים' שלהם. לפני כן היה לו פרצוף חמוץ, על ידי עבודה על עצמו הוא הצליח להשתנות, ואז נוצר גלגל חוזר, כי כאשר הוא נכנס ורואה את החיוכים כלפיו, קל לו להמשיך.
מצוות החינוך
השפעת הסביבה היא הנושא שעומד במרכז אחת המצוות הגדולות ביותר של עם ישראל: החינוך. הרב וולבה בספרו "בניין וזריעה בחינוך" כותב שחינוך מבוסס על שני יסודות, הסבר ודוגמא אישית. הצורה שבה ההורה מתנהג נקלטת באישיותו של הילד. כל ההסברים שיבואו אחר כך יכולים להיקנות בנפש הילד רק אם הם מתחברים להנהגות בהן הוא פגש, כי העיקר המטביע את הדבר בנפש האדם הוא ההתנהגות, הדוגמא האישית.
תחושת האחריות כלפי הדור הבא וכלפי הציבור בכלל מאוד מחייבת אותנו, גם כהורים וגם כעם אשר שם ה' נקרא עליו. יש בכך דרישה, שכל הדרך שבה האדם יוצר קשר עם הסביבה תהיה דרך מתוקנת, דרך שמבוססת על המידות והערכים של תורתנו.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
