ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
שולמית בת צביה
אחרי שנעמי עלתה לארץ בגיל 22 עם הוריה, גם אנה עלתה בעקבות אמה. בשלב מסוים נעמי חזרה בתשובה ונטשה את העולם החילוני, אבל שמרה על קשר עם אנה, שתמיד הייתה לה זיקה ליהדות, מאז שגדלה בביתה המסורתי. בילדותה אביה דאג לקחתה לבית כנסת בליל שבת, וכאשר חזרו הוא עשה קידוש וצפה בטלוויזיה. חייה התנהלו באופן חילוני ופתוח, וביתר שאת היה כך כאשר עלתה ארצה והתגוררה בתל אביב, שם למדה קולנוע ועבדה בתחום זה ובעבודות מזדמנות.
נעמי, שהייתה נשואה לחסיד ברסלב, התגוררה בעמנואל. מדי פעם אנה הגיעה אליה לשבתות, והייתה אורחת אהובה ורצויה מאוד. הייתה לאנה אמונה בקדוש ברוך הוא, היא אהבה את ברסלב, אבל לא הייתה מחויבת לחיי התורה.
פעם אחת הגיעה אנה לעמנואל בערב חג השבועות, שחל בדיוק ביום הולדתה ה-35. באותה עת היו לנעמי כבר שישה בנים.
אנה קנתה לעצמה נעליים חדשות לכבוד יום הולדתה, ונעמי קנתה פלטה חדשה לכבוד החג. חצי שעה לפני כניסת החג כל התבשילים היו מוכנים על הפלטה, תבשיל בשר מפיץ ריח טוב, אורז עם רוטב מהביל ומיחם מים רותחים שבקעו ממנו אדים.
ואז אירע דבר מוזר. הפלטה התנפחה לפתע באמצעה כמו הר קטן, המיחם גלש ונפל בחבטה עזה על הרצפה והמים הרותחים שהיו בו נשפכו ארצה. שני בניה של נעמי ששיחקו על הרצפה נכוו בגפיהם התחתונות ואנה נכוותה קשה בכפות רגליה, שהיו נעולות בנעליה החדשות.
בחלל החדר נשמעו צרחות ויללות של הילדים ושל כל מי שהיה במטבח. אנה הייתה המומה וגנחה מכאב. נעמי הזעיקה מיד חובש שהעניק לילדים ולאנה טיפול ראשוני. החג עבר איכשהו, ולאחר מכן נזקקו אנה וילדיה של נועה לטיפול ממושך בכוויות.
אנה, שהייתה פעילה מאוד בלימודיה ובעבודתה, הייתה מושבתת מכל פעילות ונאלצה לשהות בהרצליה אצל אמה כדי לטפל בכוויותיה ולהחלים. היא לא הייתה מסוגלת ללכת על רגליה. זו הייתה חוויה קשה מאוד.
כעבור חודש, כאשר ההתאוששות עדיין נראתה רחוקה, היא פנתה בצר לה לקדוש ברוך הוא: "ריבונו של עולם, למה אתה עושה לי את זה? למה אני צריכה לסבול כל כך? אני אפתח כעת ספר קודש ואתה תסביר לי למה עשית לי את הכוויות האלה!"
היא פתחה באופן אקראי את הספר ליקוטי מוהר"ן שהיה ברשותה, ונתקלה במילים הבאות בתורה נ"ו על חג שבועות: "וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם", כאשר הכוונה למקווה של חג שבועות שמטהר מכל הטומאות. זה בדיוק מה שהיא חוותה בערב חג שבועות!
היא הבינה שהקדוש ברוך הוא משבית אותה כי הוא רוצה שתעשה שינוי, הוא רוצה שתפתח בחיי קדושה וטהרה. באותו רגע החליטה שהיא מפסיקה לחיות בשני העולמות - והולכת על היהדות. היא יצרה קשר עם רב שהכירה לפני כן, וביקשה ממנו שיסייע לה למצוא את דרכה ביהדות. מאז התחברה לחבורה של בנות חוזרות בתשובה, והשקיעה חלק ניכר מזמנה בלימוד הלכות, מוסר וחסידות.
כעבור שנה הרגישה שהיא בשלה להכיר בעל חוזר בתשובה כמותה. בתוך זמן קצר הכירה את מיכאל מירושלים, והם מצאו שפה משותפת והחליטו להתחתן. הם הקימו בית יהודי באחת השכונות הדתיות בירושלים, כאשר הם מקדישים חלק ניכר מזמנם ללימוד תורה.
כיום יש לאנה ולמיכאל שלושה ילדים. בכל פעם שמגיע חג שבועות היא חוגגת, פרט למתן התורה הכללי של עם ישראל ויום הולדתה הפרטי, את מתן התורה הפרטי שלה ויום הולדתה הרוחני. וכאשר היא שומעת בבית הכנסת את הפסוקים "ויתייצבו בתחתית ההר, והר סיני עשן כולו מפני אשר ירד עליו ה' באש ויעל עשנו כעשן הכבשן ויחרד כל ההר מאוד", היא נזכרת בענני האדים שבקעו מהמיחם הלוהט, במי האש שגרמו לכוויות ברגליה ובחרדה שנפלה עליה, שבזכותם זכתה לקבל את התורה.
ליצירת קשר לסיפור בעל מסר יהודי שחוויתם: [email protected]
מתוך העיתון בשבע
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
