ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
- הלכה מחשבה ומוסר
- תפילה ובית כנסת
- תפילה בציבור ובבית הכנסת
כאשר ראה את השעון מורה על השעה ארבע הבין דוד כי זמנו דחוק ביותר. מאמציו בשעה האחרונה לא נשאו פרי והא החל לכתת את רגליו ברוחות ובקור ולעבור בין החנויות שבאזור בכדי ללקט מניין. במאמץ רב הצליח להביא עשרה אנשים למניין. הללו החלו בתפילה בחנות אותה נידב בעלי המקום כאשר לפתע קם אחד מהמתפללים וביקש להתחזן. דוד לא האמין למשמע אוזניו. חצי שעה השקיע וליקט אנשים אחד לאחד בכדי לעלות כחזן ולהתפלל לעילוי נשמת אביו שנפטר לפני עשרה חודשים ופתאום בא אחד מהאנשים ומבקש להיות חזן במקומו!
הפתעתו היתה גמורה והדיבור כאילו נעתק מפיו. אט, אט אמר בקושי רב: "אבא שלי. אני אבל... כבר עשרה חודשים!" האיש, שלא ממש התרגש ענה לדוד בביטחון: "מה אתה אומר? אני קודם, משום שאבי נפטר לפני שלשה שבועות, וידוע שאבל בתוך החודש קודם לאבל אחרי החודש הראשון. "אבל אני הוא זה שארגנתי את המניין" השיב דוד.
למי יש זכות קדימה להיות שליח ציבור, דוד שארגן את המניין אבל דרגת חיובו פחותה או האיש שרמת חיובו גדולה?
תשובת הגאון האדר"ת זצ"ל (הרב אליהו דוד רבינוביץ תאומים, חותנו של הראי"ה קוק):
מי שארגן את המניין הוא רשאי לעלות קודם. דוגמא לדבר מצינו במדרש כאשר משה רצה לפני מותר שבנו ימלא את מקומו בהנהגת עם ישראל, ה' אמר לו שיהושע הוא ימלא את מקומו משום שהוא לא מש מאהלו של משה ומי שטרח והתיגע הוא יאכל את הפירות, כפי שנאמר במשלי "נוצר תאנה יאכל פריה" (במדבר רבה, מובא ברש"י במדבר, כז, טז).
אף בעניננו כיון שדוד טרח וארגן את המניין יש לו זכות קדימה (תפילת דוד סימן יט, עובר אורח, קלב)
הצענו את השאלה לפני הגאון הרב אביגדור נבנצל שליט"א והשיב שמי שיש לו 'יארצייט' קודם אף שהוא לא ארגן את המניין. אבל הוסיף שאם זה עלול לגרום למריבה עדיף שיוותר.
הלכות קבלת שבת מוקדמת
למה ללמוד גמרא?
דווקא בשעות (הכי) חשוכות של הלילה - מתחיל להשתפר
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
הזיכרון המשותף לראש השנה ושבת
כאב הגלות ותקוות הגאולה
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
למטר השמיים
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
בריאת העולם בפרשת לך לך
רבנים בבית המדרש
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
