ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- דיני ממונות וצדקה
- נושאים נוספים
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
שלמה בן יעקב
לאחר הפצרות רבות, קבע משה תור אצל ד"ר רון. ביום המיועד ניגש למרפאתו, ולאחר כמה דקות יצא עם תור לניתוח פרטי אצלו. הניתוח אמנם יעלה לו כמה אלפי שקלים, אך משה הבין שאם הוא הולך לניתוח, עדיף שיעשה זאת אצל רופא מפורסם בעל מוניטין וקבלות.
שבועיים של הכנות עברו להם לקראת הניתוח, וביום הניתוח הגיע יחד עם אשתו לבית החולים. לאחר כמה שעות נכנס משה לחדר הניתוח ואשתו חיכתה בחדר המתנה כשספר התהילים פתוח לפניה.
במהלך הניתוח, שמה לב האחות שבחדר, שהרופא אינו עובד כלל על פי כללי האתיקה הרפואית. הדבר עורר את חשדה והיא החליטה לברר את הדבר לאחר סיום משמרתה.
בסיעתא דשמיא, הניתוח הסתיים בהצלחה וחייו של משה חזרו למסלולם. כמעט.
ימים ספורים לאחר הניתוח הוא קיבל טלפון ששינה את חייו. על הקו היתה האחות שהיתה נוכחת בניתוח, וכה אמרה:" אדון משה, לפני כשעה סיימתי תחקיר שהרעיד את נשמתי. במהלך הניתוח שלך שמתי לב שד"ר רון עובד בצורה משונה, ואף עובר על כל כללי האתיקה הרפואית. אמנם ניכר שעשה את מלאכתו נאמנה והצליח לרפא אנשים רבים בעזרת ניתוחיו, אך צר לי לבשרך שהד"ר אינו רופא אלא נוכל! לאחר תחקיר מעמיק גיליתי שהד"ר אינו מחזיק אפילו תעודה אקדמאית אמיתית אחת. כמובן שהדבר כבר הגיע לידי בית החולים והמשטרה מטפלת בעניין. אולם, אני מציעה לך לבקש את כספך בחזרה!!
משה נותר פעור פה. מעולם לא חשב שהאדם שהפקיד בידיו את חייו אינו אלא פושע בתחפושת! מיד רץ לאשתו לספר לה את הדברים, וכי הוא מתכוון לבקש מהרופא המזוייף את כל כספו בחזרה. אשתו שמעה את הדברים, הזדעזעה אף היא, אך לאחר שתיקה ארוכה אמרה: "תראה, גם אני מזועזת מהידיעה החדשה. אולם על דבר אחד אין עוררין - איכות חייך עלתה מאז הניתוח. הכאבים נעלמו ואיתם נדודי השינה, הבכי וימי המחלה. איני בטוחה שראוי לבקש את הכסף בחזרה, שהרי לבסוף הוא עשה את מלאכתו נאמנה.."
מה דעתכם? האם משה זכאי לבקש את כספו בחזרה שהרי ה"רופא" אינו אלא נוכל? או שמא יש אמת בדבריה של אשתו, שהרי הצליח לרפאו?
תשובת הגאון הרב יוסף שלום אלישיב זצ"ל:
לכאורה החולה יכול לטעון שהוא לא היה שוכר 'רופא' כזה אילו היה יודע את האמת, ונחשב הדבר כמקח טעות. אולם לאמיתו של דבר אין כאן מקח טעות. מבואר בגמרא במסכת עבודה זרה (נה.) שמשמיים נגזר על החולה מי יוציא את החולי שלו, וכיצד יוציאו, ומתי יוציאו. אם כן אין לטעון שהחולה היה רוצה להתרפא אצל רופא אחר. הניתוח לא יכול היה להצליח אם רופא אחר היה עושה את הניתוח הזה! מזלו של החולה גרם לו שחוליו יצא דוקא על ידי 'רופא' זה.
לכן חייב לשלם לו כרופא רגיל. אך מה שמשלמים לרופא מפורסם עבור המוניטין שלו ועבור חכמתו המרובה זה לא מגיע למתחזה. וצריך הרופא להשיב את ההפרש בין המחיר שמשלמים לרופא רגיל, לבין המחיר שמשלמים לרופא בעל מוניטין עולמי.
לסיכום :אין הרופא חייב להחזיר את מה שקיבל כרופא. אולם הרופא כן חייב להחזיר את הכסף שמשלמים רק לרופא בעל שם עולמי.
קילוף פירות וירקות בשבת
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
כאב הגלות ותקוות הגאולה
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
הלכות קבלת שבת מוקדמת
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
בדיקת קורונה בשבת
ארץ החיים – הקשר המיוחד שלנו לארץ
אכילת חמץ בשבת הצמודה לשביעי של פסח
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
