ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- חיי שרה
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
הלך האיש, ומצא בכתבים ישנים שיעור בנושא המדובר. שינן האיש את השיעור המוכן עד שהיה בקיא בו בעל פה. אולם, כל ידיעותיו היו אך ורק בעל פה, אך הוא לא עמל להבין את תוכן השיעור לעומקו.
והנה, הגיע הרגע המיוחל. האיש עלה על דוכן הנואמים, והרצה בשטף ובכישרון רב. כולם התפעלו מאוד מדרשתו עד... שאחד הנוכחים הצביע ושאל שאלה. כמובן, שהמרצה התבלבל לחלוטין, ונאלץ להודות שאינו בקיא בנושא.
משל מציאותי זה מבטא את העובדה, שרק מי שחי ומבין את הדברים יכול לחדש ולהוסיף בהם, ולהפיק מהם תשובות לנושאים נוספים. זהו ההבדל בין חי למת. החיים בכוחם לצמוח ולרבות, כיוון שהם קשורים למקור החיים, אך המתים נשארים במקומם כאבן דומם.
עניין זה מבאר יסוד חשוב המופיע בפרשתנו. אליעזר עבד אברהם נשלח להביא אישה ליצחק. סיפור שליחותו ומעשיו מופיע באריכות גדולה בתורה. האריכות כה גדולה עד שהסיפור מופיע למעשה פעמיים. פעם ראשונה כשהוא קורה בפועל, ופעם שנייה כשאליעזר מספר את סיפורו למשפחת רבקה.
על כך אומרים חז"ל: "יפה שיחתן של עבדי אבות יותר מתורתם של בנים", שהרי סיפוריו ודבריו של אליעזר מופיעים פעמיים באריכות, והרבה הלכות וגופי תורה מופיעים בתורה רק בתמצית וברמז כהלכות שבת, למשל, שמופיעים רק בתמציתיות כ"הררים התלויים בשערה".
והעניין מוסבר לאור דברינו. התורה באה כאן לבטא רעיון זה. אליעזר הוא עבד אברהם, דבוק כולו בשורש החיים, ולכן מעשיו ותורותיו אמת, והוא זוכה שתורתו פרה ורבה.
ואפשר לחבר את הדברים למשנה במסכת אבות פרק ו. המשנה אומרת שמי שלומד מחבירו פרק אחד או הלכה אחת... ואפילו אות אחת, צריך לנהוג בו כבוד. וההוכחה של המשנה – שהרי דוד מלך ישראל למד מאחיתופל שני דברים, וקראו – "רבו אלופו ומיודעו", נמצא שיש כאן קל וחומר, ומה דוד מלך ישראל כיבד את אחיתופל, קל וחומר לכל אדם שלומד מחבירו.
ולכאורה, המשנה קשה – הרי הקל וחומר אינו מוחלט. דוד למד מאחיתופל שני דברים, אם כך אפשר ללמוד ממנו שצריך לנהוג כבוד במי שלימד אותנו שני דברים, ולא במי שלימד דבר אחד?
המדרש שמואל מתרץ שם, שעדיין זה קל וחומר, כי קל וחומר לא חייב להיות מוחלט. אם דוד המלך, שהוא מלך, נהג כבוד באדם רגיל, בגלל שני דברים, הרי שוודאי שאדם רגיל צריך לנהוג בחבירו כבוד בגלל דבר אחד.
אולם, עיקרון זה אינו מוסכם על כולם. יש שאומרים במקומות אחרים בש"ס, שקל וחומר צריך להיות מוחלט. החמור חייב להיות חמור מהקל בכל הפרטים, ולשיטתם חוזרת השאלה למקומה.
אך שמעתי פעם מאבי מורי שליט"א תירוץ לפי דברים שאמר הבעש"ט הקדוש – תורה אמיתית היא פרה ורבה, אך תורה שאינה אמיתית אינה מוסיפה והולכת. אחיתופל היה רשע, נמצא שתורתו לא תצמח ותגדל, ולכן שני הדברים שהוא לימד את אחיתופל ישארו תמיד שני דברים. לעומת זאת, הלומד מחבירו דבר אחד, הרי תורה זו תצמח ותגדל, ותהפוך לשני דברים ויותר, ולכן הקל וחומר ברור.
וזה בדיוק הרעיון שכתבנו, עלינו ללמוד תורת אמת, תורה המחוברת ובטלה לדבר ה', ולחכמי ישראל שבכל הדורות, כאליעזר הדבוק ובטל לאברהם, ומכוח זה נזכה לפרות ולרבות כחיים המוסיפים והולכים! "ואתם הדבקים בה' אלוקיכם – חיים'!

עולת ראי"ה - הרב זלמן מלמד "בכל הארץ יצא קוום לשמש שם אוהל בהם"
לימוד בסידור עולת ראי"ה - סדרה חדשה (20)
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

חיי שרה כיצד לבקש בקשה -ארבעה ביקשו שלא כהוגן ושלושה נענו כהוגן
המבקשים אליעזר עבד אברהם, כלב בן יפונה, שאול המלך, יפתח הגלעדי.

חיי שרה פרשת חיי שרה – נפילת בני ישמעאל
כשהאויב הערבי מרים ראש בהתנשאות על המדינה היהודית ועוד מבפנים זו בדיוק נקודת המפנה שתביא לצמיחה ישראלית

תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.

לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.

מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.

וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.

שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.

שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עלייה רוחנית וסדר תיקון המידות
טהרת הנפש והמידות ח - י
השיעור עוסק בהדרכתו של הרב קוק לגבי המדרג הראוי בעבודת האדם, שבו לעיתים התעלות הדעת והשאיפה הרוחנית קודמות לתיקון המעשים והמידות בפועל. מודגש כי כאשר אדם נתקל במחסומים מעשיים או פסיכולוגיים, עליו להמשיך ולהתעלות בתחומים הרוחניים שבהם כוחו יפה, ומתוך כך יושפע ויתוקן גם עולמו המעשי והמוסרי.

















