ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש שמות
- שמות
- הלכה מחשבה ומוסר
- הדרכות ונושאים בעבודת ה'
- נסיונות, קשיים והתמודדויות
בלילה, הגיע לביתו, החסיד רבי שמואל מונקעס, ודפק על הדלת. אדמו"ר הזקן ניגש בעצמו אל הדלת, ולאחר שיח קצר ביניהם, אמר לו הרבי: "היודע אתה? הגיעו היום לאסור אותי"! ענה רבי שמואל: "אני יודע. אך מה אומר לכם? לפי דעתי, עליכם לנסוע עימם". אמר הרבי: "הרי זו סכנה".
ענה ר' שמואל: "רבי , אתם הלא הנהגתם דרך חדשה של ביטול ה'יש'... כפיית הרצונות והתאוות, ושל התמסרות מוחלטת לקב"ה. ובכן, אם אמנם 'רבי' הנכם אין לכם סיבה לחשוש, שהרי בעזרת ה' לא יאונה לכם כל רע, ואם לאו, באיזו רשות נטלתם מכל כך הרבה יהודים את התענוג בענייני עולם הזה"
... בבוקר הלך אדמו"ר הזקן לטבול, וסיפר למשפחתו שהיום ילקח למאסר, וציווה עליהם לצום. בערב הגיעו השוטרים לאוסרו, הוא התפלל מנחה, ואחר כך נסע עימם... (סיפור שסיפר הרבי הריי"צ, מעיינותיך, חשוון תשע"ט).
דבריו של רבי שמואל מונקעס נוגעים לכולנו, הן בעבודת ה' והן במציאת מקומנו ותפקידנו האמיתייים בחיים.. פעמים רבות, בכוחנו להסתתר וללבוש כביכול דמויות לא לנו, או לחילופין אנו נסמכים על גבם של אחרים, ומכוחם אנו חושבים עצמנו לגיבורים גדולים.
יתכן, שבחרנו בחיים עבודה או תפקיד שאינם מתאימים לכשרונותינו, כי חשבנו שכשרונותינו גדולים ממה שהם באמת. יתכן, שבחרנו דרך חיים שחשבנו שהיא הולמת את שאיפותינו, אך באמת היו אלה שאיפות הורינו או שחיפשנו לרצות את סביבתנו, ואם נדייק את שאיפותינו, נגלה שהם שאיפות אחרות ממה שחשבנו.
ואז מגיע רגע, שעלינו להתייצב באומץ מול המציאות, להתקלף מכל הקליפות, לראות מי אנחנו באמת, ולשאת בתוצאות. רק אחרי שאנו מקשיבים למנגינה האמיתית של עצמנו, ואנו עומדים על שאיפותינו וכשרונותינו האמיתיים, אנו יכולים לצאת לדרך חדשה ולבנות חיים טובים, פוריים ומאושרים.
בעזרת ה', לא ניאלץ להיאסר ולהיכנס לחשש סכנה, כפי שקרה לאדמו"ר הזקן בעוצם גדולתו, אך לעיתים עלינו 'לסכן' כביכול את כל המציאות הקודמת שלנו, כדי להתחדש וללכת בכיוון המדוייק של חיינו.
כך גם בעבודת ה', מכל אדם הקב"ה תובע את דרך עבודת ה' המיוחדת לו, ולכן עלינו להאזין לקול המדוייק של נשמתנו, ולבחור לאורה את הכיוון והמשימות הרוחניות המיוחדות שלנו.
בדרך זו, צעד משה רבינו בדרכו להפוך למושיעם של ישראל. כבר משחר נעוריו, ניכרו בו ניצני ההנהגה ומסירות הנפש למען העם, עת יצא וראה בסבלותיהם של אחיו, ואף היכה את המצרי המתאנה לאחיו.
אלא שאז משתבשת דרכו, ויש שמטיחים בו – "מי שמך לאיש שר ושופט". אכן, אותם אנשים הם הראשונים לזהות את יכולותיו כמנהיג, הם הראשונים שקוראים לו שר ושופט, אך הוא לומד גם בדרך הקשה, שעליו עוד לדייק את דרכו ומקומו, והוא נמלט למקומות אחרים, מוותר על מעמדו הרם בבית פרעה, ולומד לדייק את דרכו כמנהיג.
לאחר תקופת התבוננות ארוכה, הוא אכן נבחר בידי ה' למושיעם של ישראל. אך דווקא ברגע זה, עת כביכול הוא מקבל את היכולת לממש את אשר לא ניתן לו בצעירותו, הוא מברר עם ה' באריכות את מהותו של התפקיד. רק לאחר הבירור הארוך, הוא יוצא בצורה מכוונת לתפקידו עלי אדמות.
ויהי רצון, שנזכה לנגן את מנגינת חיינו המדוייקת, להיות נכונים להשיל פינות לא מדוייקות, ואף לוותר לשם כך ויתורים משמעותיים, ותוך כך לצמוח באופן מדוייק למשימה אליה שלחנו הבורא לעולם!
מה המשמעות הנחת תפילין?
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
איך מותר להכין קפה בשבת?
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
האם מותר לאכול לפני התקיעות?
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
חכמת התורה ומדעים
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
