ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש שמות
- וארא
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
ארלט בת רחל
אותו יהודי היה שואב מים, והצדיק חלף ליד ביתו בשעת לילה מאוחרת, ונדהם ממראה עיניו. הבית היה ממש חורבה, אך בתוך הבית רקדו עשרה מעניי העיירה, ושתו 'לחיים' בכוסות של מים. נכנס הצדיק ושאל אותם: על מה אתם רוקדים ושמחים?
סיפר לו שואב המים: דע לך, אני עני מרוד, ועל עבודתי הקשה כשואב מים, אני מרוויח פרוטות מעטות, וכך אני עובד כל היום מצאת החמה עד צאת הנשמה, ונשאר עני מרוד. קשה לי עם מצבי העגום, ותמיד התפללתי לפני ה', שישלח לי פעם סכום כסף נכבד, ואוכל לפתוח עסק, ולהתפרנס בהרווחה.
והנה, היום התמלאה בקשתי. הלכתי ברחוב, ומצאת ארנק ובו סכום כסף נכבד. הודיתי לה' על מתנתו הטובה, הטמנתי את הארנק בביתי, והלכתי להתפלל מנחה בבית הכנסת. והנה, בסוף התפילה, התפרצה למקום אישה אלמנה אחת וזעקה, שהיום היא אבדה את הכסף שחסכה שנים רבות לחתונת ביתה היחידה, ומרוב צער היא התעלפה.
רצתי הביתה, נשכבתי במיטתי, וכעסתי על ה'. אמרתי לו בליבי: זהו, אני לא מתפלל אליך יותר. בשביל לעזור לי, לקחת מאישה אלמנה כסף, אני לא רוצה להיות קשור אליך יותר. ונרדמתי.
באמצע הלילה, התעוררתי, ושמעתי את נשמתי מייללת בקרבי ואומרת לי: שכחת אותו? את בעל הרחמים? אתה מוותר על הקשר עם ה'? אינך מתגעגע אליו? זהו, יותר לא תתפלל?
מיד קפצתי ממיטתי, ורצתי לאותה אלמנה, והשבתי את כספה. וכעת, אני וחברי רוקדים כאן ושמחים על שיש לי שוב את הזכות להיות קשור לה', ולהתפלל אליו...
זה יהודי אמיתי!
במבט ראשון, מחשבותיו של שואב המים, הכועס על ה', נראות טפשיות. אך במבט מעמיק יותר, אנו מגלים שדווקא בזכות מחשבותיו אלה, הוא מתפלל באמת מעומק ליבו אל ה'. דווקא בגלל שהוא אמיתי עם עצמו, ובתחילה מטיח את רגשותיו בה', הוא זוכה אחר כך לגלות שהקשר עם ה' חשוב לו יותר מכל הון שבעולם, והעיקר לזכות ולהתפלל אל ה'.
עניין זה פוגש אותנו באופן עמוק יותר, בדו שיח בין משה לה', בסוף פרשת שמות, משה בא בטענות על ה' – "למה הרעות לעם הזה? למה זה שלחתני?" ועוד ועוד.
ובתחילת פרשת וארא, עונה לו ה' – אם תבטח בי, ותתבונן בעיניים אלוקיות ולא בעיני בשר ודם, תבין שהמהלכים האלוקיים ארוכים ומדויקים הם, והכל יוביל בסוף אל הגאולה והטוב. ועוד מוסיף ה' ואומר – האבות הבינו זאת, ועל אף שלא זכו לראות בהתממשות ההבטחות שהובטחו להם, לא באו אלי בטרוניה.
אכן, יש כאן ביקורת של ה' על משה. אך דווקא הנקודה בה פתחנו יכולה ללמד זכות על משה. משה היה אמיתי, וזעק מנהמת ליבו את תחושותיו, ודווקא מתוך אמת זו זכה להיות העבד הנאמן, "בכל ביתי נאמן הוא".
לעיתים, כשאדם מתבונן מהזווית האלוקית, אין בכוחו להתפלל, כי הרי הכל יוביל אל הטוב וממילא כבר עכשיו הכל טוב. אך דווקא מהזווית האנושית, שלא רואה את הכל כבר שלם, הוא זועק אל ה' באמת ובדבקות.
וכך מספרים על אחד מגדולי הצדיקים, שלפני פטירתו אמר לסובבים אותו – דעו לכם, כשאגיע לשמיים, לא אסכים להיכנס לגן עדן, עד שתבוא הגאולה השלימה. ציפו כולם לבוא הגאולה, אך זו בוששה מלבוא.
הסביר צדיק אחר, שכשהגיע הנפטר לשמיים, הוא הסתכל מהזווית שמסתכלים בשמיים, ומבחינתם כיוון שכל היסורים יובילו בסוף אל הטוב, הרי כבר עכשיו הכל טוב, וכאילו כבר נגאלנו.
אך אנו נמצאים בארץ, ועלינו להתפלל מצידנו לישועת ה'. שנזכה להתפלל תפילות אמיתיות מעומק הלב!
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
