ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- שבת ומועדים
- יום כיפור
- ענינו של יום
רבי, אני עובד קשה לפרנסתי, ונותר לי רק זמן מועט ללימוד תורה. התורה היא רחבה מאוד וכוללת- הלכה ואגדה, גמרא ומוסר, איני יכול לעסוק בכל התחומים, באיזה תחום כדאי שאעסוק?
ענה לו החפץ חיים: תלמד מוסר!
התפלא האיש ושאל: והרי חשוב שאדם ידע הלכה, כדי שידע כיצד נוהגים בכל מצב?
ענה לו החפץ חיים: אם תלמד מוסר, הרי שבעוד תקופה, תגלה מה חשוב בחיים, ויתברר לך שביכולתך לפנות זמן רב ללימוד תורה, ואז תלמד הלכה וגמרא ושאר מקצועות התורה...
לעיתים, במקום לנסות ולשפר ענפים צדדיים, כדאי לתקן את הנקודה המרכזית, ומכוחה יתקדמו כבר כל הענפים.
עניין זה הוא מבוא גדול לעבודת התשובה ועניינו של יום כיפור.
מצאנו בדברי חז"ל, שני עניינים ששאלו את החכמים והנביאים, ולא ידעו לכוון במדוייק את התשובה, עד שבא הקדוש ברוך הוא וגילה את התשובה. העניין הראשון הוא (ירושלמי מכות ב, ו) עונשו של החוטא, שהחכמים והנביאים אמרו שעליו להיענש, ואילו הקב"ה אמר – "יעשו תשובה ויתכפר לו". העניין השני הוא (נדרים פא.) על מה אבדה הארץ בחורבן בית ראשון, דבר זה נשאל לחכמים לנביאים ולמלאכים ולא פירשוהו, עד שפירשו הקב"ה בעצמו, שזה מפני "שלא ברכו בתורה תחלה".
על העניין השני שואל המהר"ל (הקדמה לתפארת ישראל): והלא בית ראשון חרב בגלל ג' עבירות החמורות, עבודה זרה וגילוי עריות ושפיכות דמים, ואם כן מדוע מביא כאן הקב"ה טעם אחר וחדש, שבמבט ראשון נראה הרבה פחות חמור, שהחורבן אירע בגלל שלא ברכו ברכות התורה?
עונה המהר"ל: באופן ישיר, הארץ חרבה בגלל ג' עבירות החמורות. אולם, גם כשיש חטאים ועבירות חמורות, הרי אם עם ישראל היה קשור ביסודו אל ה', הרי שהיה לו מנגנון של ריפוי, שבשלב מסויים היה מאזן אותו וגורם לו לקלוט את המצב המידרדר, לבלום אותו, ולהתחיל לטפס מחדש.
אולם, כיוון שהם לא בירכו ברכת התורה, ובכך הראו שהם לומדים את התורה כחכמה חיצונית, ולא כתורה אלוקית שמחברת את האדם למקור החיים – לקב"ה, הרי שהם היו מנותקים ממקור החיים, ולא היה להם מנגנון ריפוי שהציל אותם מלהמשיך ולהידרדר עוד ועוד.
כדי להמחיש את דברי המהר"ל, נדגים זאת במשל הבא. אדם שהוא בריא ביסודו, הרי גם אם לזמן מסויים תוקף אותו חיידק או וירוס הגורם למחלה רגילה, הרי שכוחות החיים הטבעיים שלו נלחמים במחלה, והגוף מצליח לרפא את עצמו. לעומת זאת אדם שחולה ל"ע במחלה קשה, הרי כשתוקף אותו חיידק ח"ו, מערכות הגוף קורסות, ואז אומרים שהוא נפטר מדלקת ריאות/ קורונה/ שפעת, אך בעומק הוא נפטר מהמחלה הקשה ר"ל.
כך הג' עבירות חמורות דומות לחיידק, וחוסר ברכת התורה דומה למחלה הפנימית שניתקה אותם מהקשר למקור החיים. כמובן, במבט חיצוני, זה נראה הפוך, שהחוסר בברכת התורה היא הבעיה הקלה, לכן רק הקב"ה בעצמו יכול היה להצביע על נקודה שורשית זו.
לפי דברי המהר"ל, אפשר להבין גם את דברי הירושלמי על כך, שרק הקב"ה יכול היה ללמד שבמקום שהחוטא ייענש, הרי בכוחו לעשות תשובה ושיתכפר לו. התשובה היא מנגנון הריפוי, המעיד על החוסן הפנימי וכוח החיות של האדם, וכוח חיות זה בא מהקשר לה'.
זה מסביר את העובדה שבמרכז יום כיפור, עומדת עבודת הכהן הגדול בקודש הקודשים. בית המקדש נקרא גם 'בית חיינו', כי שם השראת השכינה בעולם, והרי השכינה היא מקור החיים בעולם, לכן בית המקדש דומה למקום שבו הנשמה שורה בגוף ומחייה אותו. הכהן הגדול כשליח העם נכנס מחדש לנקודת הפנים של קודש הקודשים, המבטאת את עצם החיים, ואת עצם הקשר עם ה', ומשם היא מביאה את מעגלי הריפוי מהחטא לעם ולעולם.
ובפועל, יש כאן קריאת כיוון גם לעבודת התשובה בימים אלה. ידוע, שיש עניין לקבל קבלה טובה בימים אלו, ולזכות בזכותה לחתימה טובה. לפני שניגש לקבל משהו באחד הענפים הצדדיים, אולי נחפש משהו הנוגע בשורש החיים?
אולי נלך בדרכם של המהר"ל והחפץ חיים, ונוסיף בלימוד התורה, שמכוחה נלמד בתוך תקופה שבכוחינו גם לתקן את כל הענפים?
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.

מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.

וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.

שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.

שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עלייה רוחנית וסדר תיקון המידות
טהרת הנפש והמידות ח - י
השיעור עוסק בהדרכתו של הרב קוק לגבי המדרג הראוי בעבודת האדם, שבו לעיתים התעלות הדעת והשאיפה הרוחנית קודמות לתיקון המעשים והמידות בפועל. מודגש כי כאשר אדם נתקל במחסומים מעשיים או פסיכולוגיים, עליו להמשיך ולהתעלות בתחומים הרוחניים שבהם כוחו יפה, ומתוך כך יושפע ויתוקן גם עולמו המעשי והמוסרי.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.

יסודות הש"ס מבוא עיוני לסוגיות השבת אבידה
השיעור עוסק בהבחנה היסודית בין חיובי מצוות (כגון מצוות עשה של השבת אבידה) לבין הגדרות משפטיות-ממוניות של דינים, בעלות ושמירה בדיני ממונות. עקרונות אלו משמשים כמבוא עיוני לפרק "אלו מציאות", תוך הדגמת יישומם בסוגיות מפתח כגון חיוב שומר אבידה, מכירת אבידה, ייאוש ושכר שכיר.

אורות ישראל ותחייתו תחיית כוחות האומה בארץ ישראל
אורות ישראל ותחייתו פרק ל'
השיעור עוסק בדברי הראי"ה קוק על כך ששיבת עם ישראל לארצו אינה רק שינוי מגורים חיצוני, אלא מהפכה רוחנית המוציאה לפועל את מכלול כוחות האומה הגנוזים. מודגש כי רק בארץ ישראל ניתן לחבר בין עוצמה גשמית לקדושה רוחנית ולהביא לפריחה אמיתית של נשמת העם.

בחירות תשפ"ז משמעות הבחירות לאור שלבי הגאולה
השיעור עוסק במשמעות יום הבחירות והקמת המדינה כשלב מתקדם בתהליך הגאולה, שבו עם ישראל עובר מקיבוץ גלויות פיזי לבירור רוחני ומוסרי. הדובר מדגיש כי הנהגת המדינה והחוקים צריכים לצמוח מתוך הרוח והזהות הישראלית-תורנית, ולא רק מתוך ניסיון להשתלב בין האומות

עין אי"ה - הרב משה גנץ מדרגות היראה, הענווה והלימוד האמיתי
שבת א, קס"ח
השיעור עוסק במהותה של יראת שמיים כבסיס הכרחי המשמר את לימוד התורה ומעניק לו עומק ומשמעות, גם כאשר בראשיתה היא מצומצמת ומעורבת בדמיון. בהמשך לכך מבאר הרב את חשיבות מידת הענווה ככלי המאפשר לאדם לפנות מקום לה' ולחוות שמחה ורוממות רוח בעולמו.
















