ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- מדורים
- חמדת ימים
- פרשת שבוע
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- נח
לצערנו הרב, מילים אלה קיבלו בשמיני עצרת משמעות חדשה. צריך רק להפוך את סדר המילים בפסוק: וַתִּמָּלֵא הָאָרֶץ חָמָס, וַתִּשָּׁחֵת הָאָרֶץ. רוצחי החמאס השפלים פלשו למדינתנו, ורצחו טף ונשים, זקנים וצעירים, ללא כל אבחנה אבל בכוונה, באכזריות נוראה. אלה שלא נרצחו נחטפו, כולל נכים. יש גם עדויות על מעשים נוראים כלפי נשים, שנחשבים על פי ההלכה כרצח. מעשי ביזה, הרס והשחתה של ישובים, ליוו באופן שיטתי את ההרג והפשעים החמורים. נושא זה מחייב אותנו לברר הלכתית, מה הם חובותיו של כל בן אנוש ומה מחייב, מבחינה תורנית, כל חברה של בני אדם. נבהיר גם מה התוצאה של אי שמירת הכללים.
פרשת נח עוסקת גם בנושא זה. מהפסוקים בפרשתנו לומדת הגמרא את המקור לששת המצוות שניתנו לאדם הראשון, ואת המקור למצווה שנוספה עם כריתת הברית אחרי המבול (עיינו בראשית ב' טז, ט' א-ז, סנהדרין דף נו ע"ב ורמב"ם הלכות מלכים בעיקר פ"ט).
מצוות אלה הם תנאי לקיומה של חברה מתוקנת ברת קיום.
רוב שבע המצוות עוסקות בעקרונות אנושיים בסיסיים. נדגים כמה מהם:
א. להקים מערכת משפטית שהצדק הוא נר לרגליה, שתבטיח הגנה לחלשים ותבטיח את שלומם של כל חבריה. מערכת שתמנע עושק וגזל ושאר עוולות. מערכת שדנה את הפושעים מענישה אותם ומונעת הישנות המעשים.
ב. גילוי עריות. פגיעה מינית בתוך המשפחה, שמשמעותה ניצול הקן המשפחתי, שאמור להגן על השוהים בו לפגיעה נוראה, כולל אי כיבוד הקשר המקודש שבין איש לאשתו אסורים בתכלית. העיקרון של האיסור לנצל יחסי מרות נקבע כבר אז.
ג. האיסור לפגע בחיי הזולת. איסור רציחה חייב להיות אחד מאבני היסוד של כל חברה. האיסור הוא לפגוע בכל אדם בלי הבדל דת גזע או מין. כל אדם נברא בצלם אלהים! פגיעה מכוונת בחסרי ישע מעלה בריבוע את חומרת האיסור.
ד. איסור לגזול. זכותו של אדם על רכושו. חוקי החברה חייבים לכלול הגנה על זכות בסיסית זו ולמנוע שוד וגזל ישירים או כל עושק גם עקיף. גם לשלטון אסור לגבות מס על פי כללים אי שוויוניים. שלטון הגובה מס באופן לא שוויוני, מאבד את מעמדו כשלטון על פי ההלכה.
ה. איסור אבר מן החי. האיסור משדר מסר ברור כי מניעת אכזריות היא חובה המוטלת על כל בן אנוש, ועל כל חברה הרוצה להיות שותפה במשפחת העמים.
כאמור, התורה, לפני אלפי שנים, קבעה מערכת ערכית, שגם היום קובעת עבור האנושות את הכללים היסודיים לפעולתה של כל חברה מתוקנת. אם כך, חובה עלינו לבחון את הפשעים הנוראים של ארגון החמאס, שבמשך שנים רבות עצמנו את עינינו מראות את העוולות והפשעים שהם עושים כלפי בני עמם, וכשהם יכולים גם כלפי אזרחי מדינת ישראל.
אף אחד מהכללים היסודיים שהוזכרו לעיל לא קיים בארגון זה. ההיפך הוא הנכון!
א. אין להם מערכת משפטית עם כללי צדק, בוודאי לא לגבי פגיעה ביהודים ואזרחי ישראל בכלל. המערכת שלהם מתגמלת פשעים וזה עוד יותר חמור.
ב. לפי הפרסומים, הם חטאו ופגעו פגיעות איומות גם בתחום גילוי העריות.
ג. מי שיורה אלפי טילים בכל הזדמנות דווקא על אזרחים, מי ששולח מחבלים מתאבדים לפגע באנשים נשים וטף, מי ששחט וירה באזרחים שלוים, שכל חטאם הוא שחיו בשכנות לרצועת עזה הופך את הרצח לסמל שלו.
ד. תנועת החמאס גוזלת כספי תרומות ועושקת את תושבי רצועת עזה, וממילא אינה מוכרת על פי ההלכה כשלטון שיש לכבדו. נזכיר לעצמנו כי הם תפסו את השלטון תוך זריקת מתנגדיהם מהגגות או ירי בברכיהם.
ה. אין צורך להכביר במילים כמה אכזרית היא דרכה של תנועת החמאס והנהגתו.
המסקנה ההלכתית היא שיש להילחם נגד הנהגת החמאס וחברי התנועה עד הזוטר שבהם ולהשמיד את יכולותיו הצבאיות בכל דרך, ללא ההגבלות שהחוק הבין לאומי קבע לגבי שלטון חוקי ואנושי. יחד עם זאת אין לפגוע בחפים מפשע ללא צורך מבצעי מוכח.
יש לאפשר לכל מי שחף מפשע ואיננו חלק מחבורת הפושעים לברוח מאזור הקרבות.
נתמוך בכוחות הביטחון הגיבורים שכבר פועלים בשטח, ד' עמכם גיבורי החיל.
נתפלל לקב"ה שישמור צאתם ובואם ויעזרם בהשלמת משימותיהם. נחזק אותם ואת משפחותיהם.
נמשיך בתפילה לבורא עולם שישלח נחמה למשפחות, רפואה שלמה לפצועים ושחרור מהיר לחטופים. באחדותנו ננצח
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.

לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.

מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.

וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.

שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.

שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עלייה רוחנית וסדר תיקון המידות
טהרת הנפש והמידות ח - י
השיעור עוסק בהדרכתו של הרב קוק לגבי המדרג הראוי בעבודת האדם, שבו לעיתים התעלות הדעת והשאיפה הרוחנית קודמות לתיקון המעשים והמידות בפועל. מודגש כי כאשר אדם נתקל במחסומים מעשיים או פסיכולוגיים, עליו להמשיך ולהתעלות בתחומים הרוחניים שבהם כוחו יפה, ומתוך כך יושפע ויתוקן גם עולמו המעשי והמוסרי.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.

מאמר שלישי השראת השכינה והחיבור למלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במושג השכינה ובגילויה לעם ישראל גם בזמן הגלות, תוך עיון במקורות חז"ל ובספר הכוזרי. בהמשך נידונה מדרגתו של החסיד המתבונן בהנהגה האלוקית, ומובאת המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן סביב מציאותם וראייתם של מלאכים.

יסודות הש"ס מבוא עיוני לסוגיות השבת אבידה
השיעור עוסק בהבחנה היסודית בין חיובי מצוות (כגון מצוות עשה של השבת אבידה) לבין הגדרות משפטיות-ממוניות של דינים, בעלות ושמירה בדיני ממונות. עקרונות אלו משמשים כמבוא עיוני לפרק "אלו מציאות", תוך הדגמת יישומם בסוגיות מפתח כגון חיוב שומר אבידה, מכירת אבידה, ייאוש ושכר שכיר.













