ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- שבת ומועדים
- חגים וזמנים
- חודשי השנה
1 בנובמבר – 30 בנובמבר 2024
המולד: יום שישי ל' בתשרי (1.11.2024) בשעה 16:05 ו-14 חלקים
זמן קידוש לבנה: מליל שלישי, ד' בחשוון (4.11.2024), ועד ליל שישי י"ד בחשוון (14.11.2024)
זמן קידוש לבנה לפי עדות המזרח: ממוצאי שבת, ט' בחשוון (9.11.2024) ועד י"ד בחשוון (14.11.2024)
שבת פרשת נח, ב' דראש חודש, א' במרחשוון (2.11.2024)
"יעלה ויבוא". חצי הלל, מוציאים שני ספרי תורה: בראשון קוראים לשבעה בפרשת השבוע. חצי קדיש. בשני קוראים למפטיר בפרשת פנחס "וביום השבת", "ובראשי חדשיכם". מפטירים בישעיה ס"ו "כה אמר ה' השמים כסאי", וכופלים הפסוק "והיה מידי חודש בחדשו". אין אומרים אב הרחמים.
מוסף של שבת ושל ראש חודש.
ברוב הסידורים נשמט לפני "כי בעמך ישראל בחרת" קטע זה: "קדשנו במצוותיך ותן חלקנו בתורתך... והנחילנו ה' אלוקינו באהבה וברצון שבת קדשך... כי בעמך ישראל וכו'" (ערוך השלחן ומנהג הגר"א).
טעה והתפלל של שבת בלבד, אם נזכר לפני שעקר רגליו, חוזר ל"אתה יצרת". נזכר לאחר שעקר רגליו, חוזר לראש התפילה.
במנחה : "יעלה ויבוא". קוראים לשלושה בפרשת לך לך . אין אומרים "צדקתך צדק". ברכי נפשי.
יום ו', ז' במרחשוון (8.11.2024)
בערבית של ליל שישי מתחילים בארץ ישראל לומר "ותן טל ומטר" בברכת השנים. הספרדים משנים את נוסח הברכה, ככתוב בסידור.
שכח ולא אמר טל ומטר, ונזכר אחר שאמר "ברוך אתה ה'", מסיים הברכה, ואומר לפני ברכת "תקע בשופר" (וי"א שאומר בשומע תפילה - מ"ב קי"ז ט). נזכר לאחר שהתחיל "תקע" אומר ב"שומע תפילה". נזכר לאחר שהתחיל "רצה", חוזר לברכת "ברך עלינו". נזכר לאחר שעקר רגליו, חוזר לראש התפילה. שליח ציבור ששכח לומר "טל ומטר" בתפלה בלחש אינו חוזר, אבל אם שכח בחזרת הש"ץ חוזר. המסופק, אם התפלל 90 תפילות מאז שהתחילו לומר "טל ומטר" אינו חוזר.
בן חו"ל שבא לא"י, או בן א"י שיצא לחו"ל, אם דעתו לחזור באותה שנה, שואל כבני מקומו, ואם לאו - כבני המקום שבא לשם (פר"ח). ואם הוא חזן העובר לפני התיבה - יתפלל כמנהג המקום. בעל "ברכת יוסף" פוסק שאפילו דעתו לחזור באותה שנה, שואל כבני המקום שבא לשם. לדעתו בן א"י שיצא לאחר ז' במרחשון, והתחיל לשאול טל ומטר, אינו פוסק. חכמי הספרדים פוסקים כ"ברכי יוסף".
שבת פרשת לך לך, ח' במרחשוון (9.11.2024)
מפטירים בישעיהו מ, כז "למה תאמר יעקב", עד מא טז "בקדוש ישראל תתהלל".
מברכים את המתענים שני חמישי ושני. וכשיש חתן או בר מצווה – מברכים את המתענים במנחה.
במנחה : קוראים לשלושה בפרשת וירא .
יום א', ט' במרחשוון (10.11.2024) מי שבדעתו להתענות למחרת – יקבל עליו תענית בתפילת מנחה.
יום ב', י' במרחשוון (11.11.2024) תענית שני קמא. (עלות השחר בירושלים: 4:31).
סליחות לשני קמא אחרי חזרת הש"ץ. (יש מקומות בארץ שהמחליפים הפזמון "מלאכי רחמים", ואומרים "ישראל נושע", וביום חמישי "מלאכי רחמים"). בכל אמירת סליחות אומרים גם את הפזמון "א-ל נא רפא נא". אבינו מלכנו. והוא רחום. א-ל ארך אפים. קוראים לשלושה בפרשת השבוע.
במנחה: אם יש 10 מתענים – קוראים "ויחל" וברכת כוהנים כבתענית ציבור.
יום ג', י"א במרחשוון (12.11.2024): יום פטירת רחל אמנו. רבים פוקדים את קברה ביום זה.
יום ה', י"ג במרחשוון (14.11.2024) תענית חמישי. (עלות השחר בירושלים: 4:33). כמו תענית שני קמא. סליחות לחמישי.
שבת פרשת וירא, ט"ו במרחשוון (16.11.2024)
מפטירים במלכים ב ד, א "ואשה אחת". הספרדים מסיימים (כ"ג) "ותאמר שלום", והאשכנזים ממשיכים עד (ל"ז) "ותשא את בנה ותצא". במנחה קוראים לשלושה בפרשת חיי שרה .
יום ב', י"ז במרחשוון (18.11.2024) תענית שני בתרא. (עלות השחר בירושלים: 4:36). כמו תענית שני קמא. סליחות לשני בתרא.
יום ג', י"ח במרחשוון (19.11.2024) עבר יום י"ז במרחשוון (18.11.2024), זמן רביעה ראשונה, ולא ירדו גשמים בארץ ישראל, מתחיל הש"ץ לומר בברכת "שומע תפילה" את תפילת "וַעֲנֵנוּ בּוֹרֵא עוֹלָם", ומתחילים לנהוג סדר תעניות של יחידים. התענו על הגשמים ונענו לפני חצות היום, אומרים ברכת הודאה והלל הגדול. ירדו גשמים לאחר תקופת יובש, צריך לומר ברכת הודאה.
שבת פרשת חיי שרה, כ"ב במרחשוון (23.11.2024)
מפטירים במלכים א, א' "והמלך דוד זקן", עד (ל"א) "אדוני המלך דוד לעולם".
מיום זה, המסופק אם אמר "משיב הרוח" אינו חוזר, כי הוחזק לאומרו 30 יום. במנחה קוראים לשלושה בפרשת תולדות .
יום ה', כ"ז במרחשוון (28.11.2024): המתענים בערב ראש חודש מתפללים תפילת יום כפור קטן. אם יש עשרה מתענים במנחה, קוראים" ויחל". אומרים תחנון.
שבת פרשת תולדות, כ"ט במרחשוון (30.11.2024) – שבת מברכין
מפטירים בשמואל א כ,יח: "ויאמר לו יהונתן מחר חודש", עד סוף הפרק. מברכים חודש כסלו שיחול ביום א' וביום ב' (1-2.12.2024). אין אומרים אב הרחמים. במנחה : קוראים לשלושה בפרשת ויצא . אין אומרים צדקתך צדק.
מולד חודש כסלו: ליל ראשון (1.12.2024) בשעה 4 לפנות בוקר, 49 דקות ו-15 חלקים.
יום א', ל' במרחשוון (1.12.2024). א' דר"ח כסלו. תפילת ראש חודש.
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
האם מותר לפנות למקובלים?
למה משווים את העצים לצדיקים?
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
הלכות קבלת שבת מוקדמת
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
מה חשוב לשים לב כשמדליקים נרות שבת?
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
איך נראית נקמה יהודית?
איך ללמוד אמונה?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
