ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- מאמרים אקטואליים
- מלחמת "חרבות הברזל"
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש במדבר
- שלח לך
ענו לו אנשי העיר, בגאווה בלתי מוסתרת, לך לבקר במוזיאון המפואר שלנו, שם מוצגים ציורים מרהיבי עין של ציירים גדולים בעלי שם עולמי. תראה ותתרשם!
הכפרי, שמעולם לא ביקר במוזיאון, קנה כרטיס במיטב כספו, ובציפייה דרוכה נכנס למוזיאון. הוא רצה לראות טוב, ולכן ניגש מיד אל התמונות, קירב את פניו, והחל לבחון את מראה עיניו. לאכזבתו, הוא ראה רק כתמי צבע חסרי פשר, והוא החל לצעוק: "רמאים! אין כאן שום אומנות מיוחדת! אלו סתם בדים מלוכלכים בכתמי צבע!"
מיד ניגשו אליו האחראים על המקום, וניסו להרגיעו. כששמעו את טענותיו, פרצו בצחוק ואמרו לו: "שוטה שבעולם. על תמונה לא מסתכלים ממרחק קצר כל כך. תתרחק מעט, ואז תבחן את התמונה במבט כולל, ומיד תראה עד כמה הציורים יפים ונפלאים!"
זהו משל על ההבדל בין המבט האנושי קצר הטווח והרואי למהלכים הגדולים והארוכים של ה', שרק אחרי זמן רב רואים איך הוא מנהיג את עולמו לטוב. וכבר אמרו בדרך רמז – "מרחוק ה' נראה לי", כשמסתכלים מקרוב המאורעות נראים רעים וחסרי סדר, אך כשמרחיקים מבט רואים את יד ה' המופלאה המסדרת את כל מאורעות העולם לטוב.
לאמירה זו חשוב מאוד שנתחבר בימים אלה של מבצע 'עם כלביא', משני כיוונים.
הראשון – עדיין אנו מצויים בתוך המאורעות, ולכן המבט שלנו עדיין קצר רואי, ובכל זאת דומה שהתמונה הולכת ומתהפכת מול עינינו.
לפני כשנתיים, הלכה והתהדקה סביב צווארנו טבעת הרשע האיראנית, שבנתה שורת איומים סביבנו – חמאס, חיזבאללה, סוריה, החות'ים ועוד ועוד, כולם חמושים במאות אלפי טילים ונשק נוסף, שהיוו סכנה עצומה לקיומינו. בנוסף – הלכו האיראנים ורקמו את תוכנית הגרעין, והרתיעו אותנו מלתקוף אותם מאימת הטילים הרבים שסביבנו, והמצב היה בכי רע.
והנה, בשמחת תורה התממש חלק מהאיום, ולצערנו הגדול חטפנו מכה קשה, האויב פרץ את גבולינו, ונהרגו יהודים רבים הי"ד. באותם ימים, בעיניים האנושיות ראינו רע גדול מאוד.
והנה, עברו קרוב לשנתיים, והתמונה הולכת ומתהפכת. בתוך הדינים הקשים, הסתתרו גם רחמים גדולים. המתקפה של החמאס קלקלה לאיראן את התוכנית הגדולה שלהם. במקום מתקפה מתוזמנת היטב של כל הכוחות הרעים שסביבנו, הם פעלו לבד, וכך ניצלנו מהפתעה ומכה קשה שבעתיים, לא עלינו.
ולהיפך, המתקפה של החמאס נתנה לנו לגיטימציה בין לאומית לפעול, וכך ציר הרשע הולך ומתפרק – חמאס, חיזבאללה, סוריה ואיראן הולכים ונופלים.
אמת, לצערנו הרב, יהודים רבים שילמו בחייהם הי"ד, וגם סבל רב נגרם לרבים, ואיננו יודעים חשבונות שמיים, אך כאן בעקבות דברי גדולי ישראל, עלינו להתבונן במבט של ציבור ולא של יחידים.
מלחמה היא מלחמת העם, מלחמת הציבור. בדרך כלל, פיקוח נפש דוחה כל התורה (למעט ג' עבירות החמורות), מפני שהצטווינו "וחי בהם – ולא שימות בהם". אך במלחמה מסכנים את הנפש, וכבר ניסו כמה מהפוסקים לבאר את טעם הדבר, ומרן הרב קוק (אגרות ראי"ה ג, תתקמד) ביאר שמלחמה היא ציבורית, וכיוון שהציבור ממשיך לחיות, הרי גם אם יש כאן פיקוח נפש של היחידים, מתקיים כאן "וחי בהם" של הציבור.
כולנו בני חלוף, ואיננו נצחיים, אך עם ישראל הוא נצחי, ובמבט נצח זה אנו הולכים ומתקדמים. אכן, כאב פרטי גדול, ונתפלל לה' שלא יביאנו לידי ניסיון, ושיהיה כמה שפחות, אך עלינו להתחזק ב"נצח ישראל לא ישקר".
וזה מביא אותנו לנקודה שניה נוספת. יש מי שלא מתאמצים להגן על עצמם מהטילים במידת האפשר – מקלט, ממ"ד או ההגנה המקסימאלית האפשרית. וכששואלים אותם – והרי חייבים אנו במצוות "ונשמרתם לנפשותיכם מאוד"? הם עונים – מבחינה סטטיסטית, יש סיכוי נמוך מאוד להיפגע. ומצאנו בהלכה, שמותר לאדם לקחת על עצמו סיכון קטן. המדד לסיכון קטן הוא סיכון שסוחרים מוכנים לקחת על עצמם כדי להרוויח כסף, והרי אם ישלמו לאנשים כסף כדי לעמוד מחוץ למקלט, רבים היו מוכנים להסתכן, סימן שזה סיכון נמוך.
וכאן אני מציע להסתכל מהזווית שבה פתחתי. הזווית הציבורית, שמסתכלת מרחוק ובמבט רחב. אמת, הסיכון של האדם הפרטי קטן, אבל בהסתכלות ציבורית אם ח"ו אנשים לא ימגנו את עצמם, יהיו מי שיפגעו. כך שמבחינה ציבורית יש כאן כמעט סיכון וודאי.
ואם יפגעו אנשים, הרי המורל של עם ישראל יפול, המורל של אויבינו יעלה ח"ו ויתמרץ אותם להילחם בנו, והמלחמה תהפוך ח"ו מניצחון להפסד. הרי ההנהגה נרתעה עד עכשיו מלתקוף את הגרעין האיראני גם בגלל השיקול של כמות הנפגעים, כך שזה משמעותי מאוד.
נמצא, שכל מי שמשתדל להתמגן, הוא שותף במלחמה, ומתעלה ממדרגת אדם פרטי למדרגת חלק מעם ישראל, עם הנצח.
כך אפשר להפוך את ההתמגנות מפעולה סתמית לפעולה של מצווה קדושה והתעלות גדולה.
שנזכה לגאולה וישועה שלימה מתוך רחמים וחסדים גלויים!
נושאים שונים חסד ואמת – עיונים במצוות קבורה לאור מלחמת התקומה | יצחק לונדין
חיים עד העולם – תחרות מאמרים תורניים – מקום ראשון
כאב הגלות ותקוות הגאולה
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
איך מותר להכין קפה בשבת?
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
הנס של השמן המיוחד של יעקב אבינו
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
