ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש במדבר
- חקת
והיה שם עשיר אחד, שבא לבקש תרופה עבור ביתו שהייתה חולה מאוד, ונתן לו הבעל שם טוב תרופה לפי הבנתו. אולם, בפועל התרופה גרמה להחמרה גדולה במצבה של הבת החולה, עד שהגיעה לסכנת חיים.
ובא אותו עשיר אל הבעל שם טוב בתלונה - מה עשית לביתי? הרי בגלל התרופה שלך היא בסכנה גדולה?
בעקבות הדברים הללו, הלך הבעל שם טוב לחדרה של הבת החולה, וראה שהיא בסכנה גדולה, אבל כיוון שהסתלקו ממנו מדרגותיו הרוחניות, לא יכול היה לפעול בכוח צדקותו, והיה בצרה גדולה.
ואז - פנה הבעל שם טוב כאיש פשוט אל ה', ומעומק ליבו אמר בתפילה - 'אנא ה'! ישראל בן שרה בצרה גדולה, חנני נא אך הפעם הזאת, ושלח רפואה לילדה הזאת'.
והתרפאה הילדה!
ובאמת, יש כאן עניין גדול, שכדאי לכולנו לקחתו לחיים. לפנות אל ה' בתחינה פשוטה מעומק הלב!
ובזה תתורץ קושיא גדולה בפרשתנו.
לאחר ארבעים שנה במדבר, מתה מרים, והבאר הניסית מפסיקה לתת מים. באותה שעה, נקהלים העם על משה ואהרון, ותלונה גדולה בפיהם - למה הבאת את קהל ה' אל המדבר הזה למות...?
תלונה זו תמוהה מאוד. הרי מדובר כאן באנשים, שבמשך 40 שנה שותים מים בדרך נס, וכבר פעם אחת משה בדבר ה' יצר להם באר קבועה, אז למה הם חושבים שהפעם ה' לא יתן להם מים? זה נס שכבר קרה פעם אחת, ולמה שלא יקרה פעם שניה?
ונראה שהתשובה היא לפי כיוון שמבוסס חלקית על בעל העמק דבר בפרשתנו. ה' הנהיג את עם ישראל ארבעים שנה במדבר בדרך ניסית, אך בשנה האחרונה לקראת כניסתם לארץ החל להנהיגם באופן חלקי בדרך הטבע, כדי להרגילם לכך שבארץ ישראל יתנהגו רק בדרך הטבע.
לכן, כשמתה מרים, הפסיקו המים. והעם חשש שעכשיו כבר הכל בדרך הטבע, וממילא לא יהיו מים נסיים, והחל להתלונן.
אך באמת גם בארץ ישראל כשאין מים, הרי צריך להתענות ולהתפלל על עצירת גשמים, ואז ה' מביא מים. לפיכך, ציווה ה' על משה שידבר אל הסלע, שזה כעין תפילה, וכך ילמד את עם ישראל שבארץ ישראל מתפללים אל ה' ויש מים.
ובאמת, תפילה זו הייתה צריכה להיות כביכול כתפילת האיש הפשוט בארץ ישראל, שזועק ומתחנן אל ה', ולא מצד כוחותיו המיוחדים והמופלאים שלא משה. אבל משה השתמש בכוחותיו המיוחדים, היכה במטהו בסלע, ויצאו מים בדרך נס, והוחמצה ההזדמנות ללמד את העם את כוח התפילה הפשוטה.
לפיכך, לא זכה משה להיכנס ולהנהיג את עם ישראל בארץ ישראל, כי הנהגתו הייתה בדרך נס ולא בדרך טבע ותפילה הפועלת ישועות, כדרכה של ארץ ישראל.
ויהי רצון, שנזכה להתפלל אל ה' תפילה פשוטה מעומק עומק הלב, וישמע ה' תפילתנו ויושיענו!
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

תורה ומדע מנגנוני כוח, כפייה וחירות הנפש
השיעור בוחן את מושג הכוח, יחסי השליטה והכפייה התת-מודעת בחברה מול תפיסות פילוסופיות כמו זו של פוקו. כנגדן מוצגת התפיסה היהודית, לפיה האדם אינו יוצר את עצמו מאפס אלא מגלה את נשמתו האלוקית הפנימית ואת ייעודו בעולם.

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א זיכוך המידות בדרך לדבקות
טהרת הנפש והמידות י"א - י"ג
השיעור עוסק באתגר המוסרי והרוחני של האדם בעת עלייתו במעלות הדבקות, שבה מתעצמות גם המידות והחיסרונות הדורשים זיכוך מתמיד. מתוך כך מודגש כי ההכרה בליקויים וההתמודדות עמם אינן עילה לנפילה או לעצבות, אלא מנוף פנימי להמשך צמיחה, התעלות ותיקון.

יסודות הש"ס יסודות וטעמי שבועות בדיני ממונות
פתיחה לענייני שבועות
השיעור עוסק בסוגי השבועות השונים בדיני ממונות מדאורייתא ומדרבנן, ומנתח את הופעתם בסוגיות המרכזיות במסכת בבא מציעא. בהמשך לכך, נבחנים טעמיהן של השבועות והשאלה העקרונית האם שבועה נתפסת ככלי ראייתי מברר או שנועדה לפייס את דעתו של בעל הדין.

עבודת הקודש להחיד"א סודות כתבי החיד"א בספר עבודת הקודש
השיעור עוסק בתהליך הההדרה והמחקר של ספרי החיד"א, וחושף כיצד ביטויים שנראו כטעויות דפוס או שגיאות כתיב התגלו למעשה כמליצות, רמזים וסודות עמוקים. המרצה מדגים באמצעות דוגמאות מכתבי יד כיצד גישתו הייחודית של החיד"א מדויקת ומכוונת בכל אות וסימן.

רביבים איסור כתובת קעקע
אסור מהתורה לחקוק בעור אותיות או צורות שיישארו בו לתמיד | האיסור חל על איש ואישה כאחד, ועל כל מקום בגוף | איסור עשיית קעקוע הוא חוק שטעמו לא נתפרש בתורה | עם זאת, ביארו כמה ראשונים שכך היה מנהגם של עובדי עבודה זרה | המקעקע על עורו צורה קבועה, משתעבד לצורה זו ומונע מעצמו להמשיך ולהתחדש | אחר שהקעקוע כבר קיים אין איסור בקיום התוצאה, ולכן אין חובה מהתורה להסירו | כיום ניתן להסיר את הקעקוע באמצעות לייזר, ולכן נכון להתאמץ להסירו, כדי לבטא בכך את ההתנערות מהחטא

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

עין אי"ה - הרב משה גנץ חיבור השכל אל הרגש והיראה
שבת א, קס"ט - ק"ע
השיעור עוסק בצורך לחבר את ההבנה השכלית והלימוד אל רגש טהור של יראת שמיים כדי שהדברים יופנמו באדם ולא יישארו ידיעה חיצונית בלבד. בעזרת משלים ומאמרי חז"ל, מודגשת החשיבות של הקדמת הכללים, המידות והקדושה לעיסוק בפרטים כדי להגיע לחיים שלמים ומתוקנים.

חיי שרה כיצד לבקש בקשה -ארבעה ביקשו שלא כהוגן ושלושה נענו כהוגן
המבקשים אליעזר עבד אברהם, כלב בן יפונה, שאול המלך, יפתח הגלעדי.

חיי שרה פרשת חיי שרה – נפילת בני ישמעאל
כשהאויב הערבי מרים ראש בהתנשאות על המדינה היהודית ועוד מבפנים זו בדיוק נקודת המפנה שתביא לצמיחה ישראלית

תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.

מידות הראי"ה סוד תיקון המידות בנפש האדם
אל המידות א'
עבודת המידות היא הגשר המחבר בין נשמת האדם הטהורה לבין חיי החומר והמעשה בעולם הזה. השינוי האמיתי מתאפשר כאשר מקדימים את התבוננות השכל והדעת לעבודה הרגשית, ובכך יוצרים הרגלים נכונים ומרוממים.

לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.














