ישיבהבשביל זה יש אינטרנט בית המדרש
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש במדבר
- חקת
והיה שם עשיר אחד, שבא לבקש תרופה עבור ביתו שהייתה חולה מאוד, ונתן לו הבעל שם טוב תרופה לפי הבנתו. אולם, בפועל התרופה גרמה להחמרה גדולה במצבה של הבת החולה, עד שהגיעה לסכנת חיים.
ובא אותו עשיר אל הבעל שם טוב בתלונה - מה עשית לביתי? הרי בגלל התרופה שלך היא בסכנה גדולה?
בעקבות הדברים הללו, הלך הבעל שם טוב לחדרה של הבת החולה, וראה שהיא בסכנה גדולה, אבל כיוון שהסתלקו ממנו מדרגותיו הרוחניות, לא יכול היה לפעול בכוח צדקותו, והיה בצרה גדולה.
ואז - פנה הבעל שם טוב כאיש פשוט אל ה', ומעומק ליבו אמר בתפילה - 'אנא ה'! ישראל בן שרה בצרה גדולה, חנני נא אך הפעם הזאת, ושלח רפואה לילדה הזאת'.
והתרפאה הילדה!
ובאמת, יש כאן עניין גדול, שכדאי לכולנו לקחתו לחיים. לפנות אל ה' בתחינה פשוטה מעומק הלב!
ובזה תתורץ קושיא גדולה בפרשתנו.
לאחר ארבעים שנה במדבר, מתה מרים, והבאר הניסית מפסיקה לתת מים. באותה שעה, נקהלים העם על משה ואהרון, ותלונה גדולה בפיהם - למה הבאת את קהל ה' אל המדבר הזה למות...?
תלונה זו תמוהה מאוד. הרי מדובר כאן באנשים, שבמשך 40 שנה שותים מים בדרך נס, וכבר פעם אחת משה בדבר ה' יצר להם באר קבועה, אז למה הם חושבים שהפעם ה' לא יתן להם מים? זה נס שכבר קרה פעם אחת, ולמה שלא יקרה פעם שניה?
ונראה שהתשובה היא לפי כיוון שמבוסס חלקית על בעל העמק דבר בפרשתנו. ה' הנהיג את עם ישראל ארבעים שנה במדבר בדרך ניסית, אך בשנה האחרונה לקראת כניסתם לארץ החל להנהיגם באופן חלקי בדרך הטבע, כדי להרגילם לכך שבארץ ישראל יתנהגו רק בדרך הטבע.
לכן, כשמתה מרים, הפסיקו המים. והעם חשש שעכשיו כבר הכל בדרך הטבע, וממילא לא יהיו מים נסיים, והחל להתלונן.
אך באמת גם בארץ ישראל כשאין מים, הרי צריך להתענות ולהתפלל על עצירת גשמים, ואז ה' מביא מים. לפיכך, ציווה ה' על משה שידבר אל הסלע, שזה כעין תפילה, וכך ילמד את עם ישראל שבארץ ישראל מתפללים אל ה' ויש מים.
ובאמת, תפילה זו הייתה צריכה להיות כביכול כתפילת האיש הפשוט בארץ ישראל, שזועק ומתחנן אל ה', ולא מצד כוחותיו המיוחדים והמופלאים שלא משה. אבל משה השתמש בכוחותיו המיוחדים, היכה במטהו בסלע, ויצאו מים בדרך נס, והוחמצה ההזדמנות ללמד את העם את כוח התפילה הפשוטה.
לפיכך, לא זכה משה להיכנס ולהנהיג את עם ישראל בארץ ישראל, כי הנהגתו הייתה בדרך נס ולא בדרך טבע ותפילה הפועלת ישועות, כדרכה של ארץ ישראל.
ויהי רצון, שנזכה להתפלל אל ה' תפילה פשוטה מעומק עומק הלב, וישמע ה' תפילתנו ויושיענו!
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.

עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון

רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה

אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.

אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.

האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו

אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.

צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.














