ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש במדבר
- חקת
והיה שם עשיר אחד, שבא לבקש תרופה עבור ביתו שהייתה חולה מאוד, ונתן לו הבעל שם טוב תרופה לפי הבנתו. אולם, בפועל התרופה גרמה להחמרה גדולה במצבה של הבת החולה, עד שהגיעה לסכנת חיים.
ובא אותו עשיר אל הבעל שם טוב בתלונה - מה עשית לביתי? הרי בגלל התרופה שלך היא בסכנה גדולה?
בעקבות הדברים הללו, הלך הבעל שם טוב לחדרה של הבת החולה, וראה שהיא בסכנה גדולה, אבל כיוון שהסתלקו ממנו מדרגותיו הרוחניות, לא יכול היה לפעול בכוח צדקותו, והיה בצרה גדולה.
ואז - פנה הבעל שם טוב כאיש פשוט אל ה', ומעומק ליבו אמר בתפילה - 'אנא ה'! ישראל בן שרה בצרה גדולה, חנני נא אך הפעם הזאת, ושלח רפואה לילדה הזאת'.
והתרפאה הילדה!
ובאמת, יש כאן עניין גדול, שכדאי לכולנו לקחתו לחיים. לפנות אל ה' בתחינה פשוטה מעומק הלב!
ובזה תתורץ קושיא גדולה בפרשתנו.
לאחר ארבעים שנה במדבר, מתה מרים, והבאר הניסית מפסיקה לתת מים. באותה שעה, נקהלים העם על משה ואהרון, ותלונה גדולה בפיהם - למה הבאת את קהל ה' אל המדבר הזה למות...?
תלונה זו תמוהה מאוד. הרי מדובר כאן באנשים, שבמשך 40 שנה שותים מים בדרך נס, וכבר פעם אחת משה בדבר ה' יצר להם באר קבועה, אז למה הם חושבים שהפעם ה' לא יתן להם מים? זה נס שכבר קרה פעם אחת, ולמה שלא יקרה פעם שניה?
ונראה שהתשובה היא לפי כיוון שמבוסס חלקית על בעל העמק דבר בפרשתנו. ה' הנהיג את עם ישראל ארבעים שנה במדבר בדרך ניסית, אך בשנה האחרונה לקראת כניסתם לארץ החל להנהיגם באופן חלקי בדרך הטבע, כדי להרגילם לכך שבארץ ישראל יתנהגו רק בדרך הטבע.
לכן, כשמתה מרים, הפסיקו המים. והעם חשש שעכשיו כבר הכל בדרך הטבע, וממילא לא יהיו מים נסיים, והחל להתלונן.
אך באמת גם בארץ ישראל כשאין מים, הרי צריך להתענות ולהתפלל על עצירת גשמים, ואז ה' מביא מים. לפיכך, ציווה ה' על משה שידבר אל הסלע, שזה כעין תפילה, וכך ילמד את עם ישראל שבארץ ישראל מתפללים אל ה' ויש מים.
ובאמת, תפילה זו הייתה צריכה להיות כביכול כתפילת האיש הפשוט בארץ ישראל, שזועק ומתחנן אל ה', ולא מצד כוחותיו המיוחדים והמופלאים שלא משה. אבל משה השתמש בכוחותיו המיוחדים, היכה במטהו בסלע, ויצאו מים בדרך נס, והוחמצה ההזדמנות ללמד את העם את כוח התפילה הפשוטה.
לפיכך, לא זכה משה להיכנס ולהנהיג את עם ישראל בארץ ישראל, כי הנהגתו הייתה בדרך נס ולא בדרך טבע ותפילה הפועלת ישועות, כדרכה של ארץ ישראל.
ויהי רצון, שנזכה להתפלל אל ה' תפילה פשוטה מעומק עומק הלב, וישמע ה' תפילתנו ויושיענו!
האם הניסים שקרו במצרים יכולים לקרות גם היום?
איך יוצרים את השבת ?
איך מותר להכין קפה בשבת?
הלכות שטיפת כלים בשבת
איך לקשור את הסכך?
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
איך ללמוד אמונה?
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
איך עושים קידוש?
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
מה המשמעות הנחת תפילין?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
