ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש דברים
- עקב
אישה אחת ניגשה עם בנה הפעוט אל הרופא. הילד היה חולה לעיתים מזומנות, ובאופן כללי היה חלש וחיוור. הרופא שלח אותה לבדיקות דם, ולאחר שהגיעו התוצאות, הגיע למסקנה שלילד יש חוסר בחלק מאבות המזון והויטמנים.
בעקבות זאת הוא המליץ לאם, שתתן לילד שמן דגים, שעשיר בחומרים החסרים לילד. לשמן היה ריח לא נעים, וגם טעמו כידוע אינו מן המשופרים, כך שהאם הייתה בטוחה שהילד יסרב לבלוע את השמן.
והנה, להפתעתה העצומה, הילד בלע בשקיקה את השמן, ואף ליקק את הכפית.
האם סיפרה על התופעה המוזרה לאחת מחברותיה, וזו סיפרה לה שגם לה אירע דבר מוזר עם אחד מילדיה. הילד היה מקלף חתיכות סיד מקיר הבית ואוכל אותם להנאתו. היא החלה לברר את העניין, ואז נודע לה לתדהמתה, שלילד חסר סידן, והוא פשוט חש בכך באופן טבעי, והשלים את הסידן החסר באכילת הסיד (לא בריא ולא מומלץ).
כשהיא חקרה יותר לעומק את העניין, נודע לה, שפעמים רבות אנשים חשים באופן טבעי שחסר להם חומר מסויים בגוף, והם נמשכים למאכלים או חומרים שישלימו להם את החיסרון. זו הסיבה, שילדים אוכלים לעיתים גם מאכלים לא טעימים, כי הם מרגישים שמאכלים אלו יספקו להם את החיסרון.
ובאמת, הפרשה שלנו מגלה שכמו שזה נכון מבחינה חומרית, כך זה גם מבחינה רוחנית, וכך נאמר (ח, ג) "... ויאכילך את המן... למען הודיעך כי לא על הלחם לבדו יחיה האדם, כי על כל מוצא פי ה' יחיה האדם".
ועל כך מבאר הבעל שם טוב הקדוש על התורה לפי האר"י הקדוש ש"החוקרים הקשו - מאין הוא חיות הנשמה? דאין הדעת נותן שיהיה חיות הנשמה מלחם ומאכל גשמי, ואין לומר דהנשמה יכולה לחיות בלי מזון כמו מלאך, דאם כן מה טעם אם עובר אדם ושוהה כמה ימים בלא מזון ימות ברעב, והמיתה הוא פירוד הנשמה מן הגוף, וקשה מה טעמא תצא הנשמה מחמת מניעת אכילה, כיון שאינה נהנית ממנה?"
ותירץ האר"י הקדוש, שבאמת בכל דבר גשמי, יש נקודה רוחנית אלוקית שמחייה אותו, והיא המטרה שבשבילה נברא אותו דבר גשמי. וכשהאדם אוכל איזה דבר, הוא ניזון מאותה נקודה רוחנית אלוקית, 'ניצוץ אלוקי' בלשון חכמי הנסתר, והוא שמחייה את נשמת האדם, ולכן הנשמה נשארת בגוף רק כשהאדם אוכל.
ומוסיף ומבאר "כשנוטל אדם פרי או דבר מאכל ומברך עליו בכוונה ואומר ברוך אתה ה', כשמזכיר את השם מתעורר אותו החיות שעל ידו נברא הפרי ההוא כי נברא הכל על ידי ה', ומוצא מין את מינו וניעור, וזה החיות הוא מזון הנשמה...".
וזה העניין, שבאכילת המן למדנו שלא על הלחם לבדו יחיה האדם, אלא על מוצא פי ה', כלומר שמה שלא הלחם הגשמי מחייה אותנו, אלא הניצוץ האלוקי שבלחם, מוצא פי ה' שבתוך הלחם הוא שמחייה אותנו.
ועל כך אומר הבעל שם טוב הקדוש (צוואת הריב"ש) את הנקודה שבה פתחנו "זה כלל גדול שכל דבר שאדם לובש או אוכל או משתמש בכלי הוא נהנה מהחיות שיש באותו הדבר כי לולא אותו הרוחניות לא היה שום קיום לאותו דבר ויש שם ניצוצות קדושות השייכים לשורש נשמתו. ושמעתי כי זה טעם שיש אדם שהוא אוהב דבר זה ויש אדם ששונא דבר זה ואוהב דבר אחר. וכשהוא משתמש באותו כלי או אוכל מאכלים אפילו לצורך גופו הוא מתקן הניצוצות כי אח"כ היא עובד באותו כח הבא לגופו מאותו מלבוש או מאכל או שאר דברים בזה הכח עובד להש"י נמצא מתוקנים...".
בעצם, כולנו מכירים את המשפט – 'על טעם ועל ריח אין מה להתווכח", כי כל אחד מאיתנו אוהב ונהנה מדברים אחרים. עכשיו אנחנו מבינים שהסיבה לכך, כי כל אחד נשלח לשליחות אחרת בעולם, ולכן הוא נמשך לניצוצות אלוקיים שמתאימים לנשמתו, וממילא נמשך למלבושים והמאכלים שמתאימים לו.
ויהי רצון שנזכה לאכול את כל המאכלים ולהריח את כל הריחות שמתאימים לנו, ובעיקר – להשלים את כל חלקי נשמתנו רוחינו ונפשנו, ולעשות את שליחותינו בעולמינו!
קול צופיך - הרב שמואל אליהו הוּא הֵטִיב לָנוּ. הוּא מֵטִיב לָנוּ. הוּא יֵיטִיב לָנוּ
מהלכות ברכת הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב על היין
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
