ישיבה
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- הבית היהודי
- נושאים שונים
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
רחל בת יקוט
חכמת שלמה המלך מלמדת אותנו ש"דור הולך ודור בא, והארץ לעולם עומדת". המשימה של בניית העולם באופן גשמי, רוחני וחברתי לעולם אינה נשלמת. זה אתגר מרכזי לכל הדורות בכל הזמנים. זה אתגר מתמיד שמאתגר אותנו בקיומנו היומיומי ומציג לנו תביעות בלתי מתפשרות. כל זה התבהר לי היטב השבוע בטקס ברית המילה לנין החדש שלי. הקב"ה ברך אותי וזכיתי לראות דור רביעי שלי בעולל הנאה (אלא מה?) והמצווה הזה. אני חושב על אבי ועל סבי, על אמי וכל קרובי המשפחה שלי מהדורות הקודמים כשאני רואה את הנין שלי.אני נזכר במה שהמורה שלי בישיבה נהג לומר לי לפני 60 שנה כמעט. "אם סבא וסבתא שלך והנכדים שלך גאים בך ובהישגיך במידה שווה, סביר להניח שאתה בסדר". דורות קודמים דורשים מאתנו דין וחשבון - אם נרצה בך ואם לאו. כשראיתי את הנין שלי תהיתי מה תהיה דעתו עליי. אנחנו נותנים דין וחשבון גם לדורות הבאים אחרינו. כולנו מתפללים שיאהבו אותנו ויזכרו אותנו לטוב, אבל פסק הדין של העתיד ושל העבר איננו ברור לנו עכשיו, ולכן אנחנו יכולים רק לעשות כמיטב יכולתנו, לדבוק במסורת ובתורה ולקוות שהעתיד ייטיב עמנו.יש מסורת של מרד ביחסים בין כל דור לדורות שבאו לפניו. החיים היהודיים במזרח אירופה של עד לפני מאה שנה היו חממה למרד נעורים בנורמות ובמבנים שהיו קיימים אז בחברה היהודית.החילוניות, ההתבוללות, האדישות לרוח היהדות שמאפיינות חלק כה גדול מהחברה היהודית היום הן תוצר של השבירה הזאת ברצף הדורות. השואה הייתה כמובן עוד שחיקה גדולה וטרגית בקשר בין הדורות בעולם היהודי. אם בכוונה תחילה ואם מרשלנות, לרוב היהודים היום אין קשר דורי, קשר שנחוץ כל כך לקיום היהודי ולאורח חיים יהודי בעל משמעות. לא רק הדורות הקודמים נעדרים אלא גם הדורות הבאים. נישואי תערובת, תמיכה ביחסים הומוסקסואליים, מספרים הולכים וקטנים של ילדים יהודים, הפלות במספרים גדולים - כל הדברים האלה מצמצמים את התקווה לדורות עתידיים של יהודים.הפרעות כאלה במשפחה היהודית ובדורות העם היהודי הן אסון גם לפרט וגם לעם ישראל בכלל. לא נוכל לקיים יהדות בלי יהודים. הנין הקטן שזכיתי להחזיק בידיי השבוע הוא בעצם הצבעת אמון בעתיד היהודי ובנצח ישראל. אחד הנתונים המדהימים שבולטים לעין כשקוראים על השנים שמיד אחרי השואה הוא המספר הגדול של התינוקות שנולדו לניצולים בשלוש השנים שלאחר השואה. יצירה של דורות יהודיים בתקופה של תנאים אנושיים קשים ביותר ואחריה היא עדות עילאית לכושר ההתאוששות של העם היהודי ולנצחיותו.ברור שאי אפשר לדון דורות רק על סמך כמות ומספר. בחיים היהודיים לפרט תמיד יש מקום חשוב. אפילו כאשר אדם זוכה לראות דורות, גם קודמים וגם באים, עתידו של העם היהודי תלוי בפרט, באדם עצמו. כל אחד צריך לתרום לפי כישוריו ויכולתו. כל אחד צריך לחוש שמוטלת עליו אחריות ולא לסמוך על הייחוס שלו או על ההישגים העתידיים של נכדיו או ניניו. בסופו של דבר, כל אדם נדון על התנהגותו שלו על מעשיו שלו. הדורות חשובים, אבל הם לא מבטיחים הצלחה או הישגים. תמיד יש ליחיד אותו הכוח לבחור את מסלול חייו. אדם יכול, כמובן, להיות מושפע מתפיסת הדורות שהצגתי כאן, אבל זה רק אחד הגורמים שמשפיעים עליו.
אני מתפלל, יחד אתכם, שהדורות הבאים יהיו בריאים, מוצלחים ושומרי מצוות, אבל הם יצטרכו להרוויח את ההישגים האלה, כפי שכולנו צריכים לעשות. מי ייתן ונהיה כולנו דורות של יהודים טובים וישרים באמת.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
