ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש ויקרא
- קדושים
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
בפרשת השבוע יש מצוות רבות ומגוונות שעוסקות בכל התחומים של החיים והניסיון האנושי. למעשה, בפרשה זו מצוי מספר המצוות הגדול ביותר בתורה. אין זה מקרה ששפע המצוות הזה מופיע דווקא בפרשת קדושים.
התורה התכוונה לציין בפנינו שהמצוות הן אבני הבניין שבעזרתן נבנה את עצמנו כקדושים, משום כך גם אין לראות במצוות תכלית כשלעצמן.
התכלית האמיתית שאליה אנחנו שואפים היא "קדושים". המצוות הן התיאור של התורה לאמצעי שעומד לרשותנו להשגת מטרה זו. אנחנו מקדישים הרבה תשומת לב למצוות, להלכות ולפרטיהן, וזה נכון וחיוני.
אך לא פעם אנשים טובעים במצוות בלי להבין שהקדושה היא המטרה ששוכנת בלב המצוות. התלמוד משווה את המצוות לכסף, לעושר. כפי שהעושר הוא אמצעי לעשיית טוב ולשיפור החיים, ולעולם אין לראות בו מטרה או תכלית, כך גם המצוות הן ההתחלה של תהליך התעלות האדם ולא מטרה בפני עצמה.
היהדות מדגישה את האמצעים ולא רק את המטרה. גם המטרה וגם האמצעים נקבעו לנו בצו אלוקי. ליהודי השגת הקדושה היא מטרה חמקמקה.
כל ההיסטוריה היהודית הראתה שאנשים שניסו להשיג קדושה בלי להשתמש במצוות נכשלו ברוב המקרים. אך אפילו קיום קפדני של המצוות לא תמיד מבטיח השגת קדושה.
מפורסמת אמירתו של הרמב"ם שאדם יכול להיות נבל ברשות התורה. אדם יכול להיות דוחה, גועלי ואפילו מגונה גם כשהוא חי במסגרת של קיום המצוות לכאורה.
כל המטרה של תנועת המוסר בליטא לפני למעלה ממאה שנה ושל מהפכת החסידות הייתה לתקן את העניין הזה. אלקים רוצה לא רק קיום מכאני של המצוות, אף שזה חשוב כשלעצמו, אלא גם מחויבות עמוקה וכנה של האדם להשתפר מבחינה מוסרית.
משום כך התביעה של התורה איננה בלתי סבירה, מפני שהיא מתארת את הדרך היחידה להגיע להומאניות אמיתית ולחיי נצח. אם נקיים את המצוות, ננהל את חיינו בהתאם להן ונזכור שמאחורי המצוות עומד, כביכול, אלקים, שלו אנחנו חייבים דין וחשבון על כל מעשינו ומחשבותינו, תהיה לנו הזדמנות להגיע לאותה מטרה נשגבת - להיות קדושים.
המצוות הן הזדמנות לצמיחה רוחנית ולהשגת גדולה, אך אנחנו צריכים להחליט לנצל את ההזדמנות הזאת במלואה.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
