בי×Ē ×”×ž×“×¨×Š
  • ספריה
  • ליקוטים ב
  • רפואה ושמיר×Ē ×”× ×¤×Š
קטגוריה משני×Ē
  • הלכה מחשבה ומוסר
  • הלכה ומנהג
  • נושאים שונים
undefined
3 דק' קריאה â€ĸ 13 דק' ×Ļפיה
לח×Ĩ להקדש×Ē ×Š×™×ĸור זה

לימוד השי×ĸור מוקדש ל×ĸילוי נ׊מ×Ē

רחל ב×Ē ×™×§×•×˜

ה - מ×Ļוו×Ē ×”×§×‘×•×¨×” ואיסור הלנ×Ē ×”×ž×Ē
מ×Ļווה לקבור א×Ē ×”×ž×Ē, ׊נאמר (דברים כא, כג): "קָבוֹר ×ĒÖŧִקְבÖŧְרÖļ× ÖŧוÖŧ בÖŧַיÖŧוֹם הַהוÖŧא". ואת אדם ׊×Ļווה ×ĸל בניו שלא לקוברו, אין שומ×ĸים לו אלא קוברים או×Ēו, מפני ׊אם לא יקברוהו ×Ēהיה מזה חרפה וביזיון לכל האנשים החיים, ×Š×’×•×Ŗ של אדם כמו×Ēם מוטל בביזיון (שו"×ĸ יו"ד שמח, ג). כלומר במ×Ļוו×Ē ×”×§×‘×•×¨×” יש משום כבוד לכל האנשים שחיים, ולכן כשאין לנפטר משפחה, כל בני המקום מ×Ļווים לקוברו.
והמ×Ļווה היא לקבור א×Ē ×”×’×•×Ŗ באדמה, ויש בזה שני ט×ĸמים ×ĸיקריים: א' להס×Ēיר א×Ē ×”×—×¨×¤×” שבמוו×Ē, שכן היא ×Ēו×Ļאה של חטא אדם הראשון. ב' יש בקבורה באדמה משום כפרה (×ĸ' סנהדרין מו, ב).
מ×Ļווה לקבור א×Ē ×”×ž×Ē ×‘×”×§×“×, ואסור להלין א×Ē ×’×•×¤×Ēו בלא קבורה. וכל המלין א×Ē ×ž×Ēו ×ĸובר באיסור לא ×Ē×ĸשה, ׊נאמר (דברים כא, כג): "לֹא ×Ēָלִין נִבְלָ×Ēוֹ ×ĸ֎ל הָ×ĸÖĩ×Ĩ, כÖŧִי קָבוֹר ×ĒÖŧִקְבÖŧְרÖļ× ÖŧוÖŧ בÖŧַיÖŧוֹם הַהוÖŧא". ולד×ĸ×Ē ×”×¨×‘×” פוסקים אם המ×Ē × ×¤×˜×¨ במשך היום, מ×Ļוו×Ē ×ĸשה לקברו לפני שקי×ĸ×Ē ×”×—×ž×”, ׊נאמר: "קָבוֹר ×ĒÖŧִקְבÖŧְרÖļ× ÖŧוÖŧ בÖŧַיÖŧוֹם הַהוÖŧא" (החינוך ×Ēקלז, מ"ב ×ĸב, ו). וכ×Ēב הרמב"ן שהמלין א×Ē ×ž×Ēו באר×Ĩ ישראל ×ĸובר באיסור × ×•×Ą×Ŗ, ׊נאמר (דברים כא, כג): " וְלֹא ×ĒְטַמÖŧÖĩא אÖļ×Ē ×Öˇ×“Ö°×žÖ¸×Ēְךָ אֲ׊ׁÖļר ה' אֱלוֹהÖļיךָ × Öš×ĒÖĩן לְךָ נַחֲלָה".
וכשלא הספיקו לקוברו ×ĸד שקי×ĸ×Ē ×”×—×ž×”, או ׊נפטר ב×ĸרב, המ×Ļווה לקוברו ×ĸד ×Ą×•×Ŗ הלילה, ואם לא קברהו בלילה ו×ĸלה ×ĸמוד השחר ×ĸברו באיסור "לֹא ×Ēָלִין" (רדב"ז). והאחראים ×ĸל כך הם הקרובים המ×Ļווים לקבור א×Ē ×ž×Ēם. וזהו כבודו של המ×Ē, שקוברים או×Ēו מוקדם ככל האפשר, כי ×ĸיקר האדם זו הנשמה שבו, וכשי×Ļאה הנשמה מקרבו יש ביזיון גדול בהשהיי×Ē ×’×•×¤×• בלא קבורה. ו×ĸוד, שכיוון שהאדם נברא ב×Ļלם אלקים, כשדמו×Ēו מ×Ēבזי×Ē ×›×‘×™×›×•×œ גם כבוד שמיים נפגם, ו×ĸל כן × ×Ļטוונו שלא להלין א×Ē ×”×ž×Ē.

אבל ל×Ļורך דברים הכרחיים לכבודו של המ×Ē ×ž×•×Ēר להלינו, ׊אם ×Ļריך להמ×Ēין כדי להביא לו ×Ēכריכים וארון, או כדי להודי×ĸ לקרוביו, מו×Ēר להלינו. וכן כשנפטר ב×ĸרב, ו×Ļריכים כמה ׊×ĸו×Ē ×›×“×™ לפרסם א×Ē ×ž×•×ĸד הלוויי×Ēו כדי שמכריו יוכלו ללוו×Ēו, מו×Ēר לדחו×Ē ××Ē ×”×œ×•×•×™×” ליום המחר×Ē (שו"×ĸ יו"ד שנז, א).
ויש אומרים ×Š××Ŗ שלכבוד המ×Ē ×”×Ēירו להלין, זהו ב×Ēנאי שלא י×ĸברו יו×Ēר מ×ĸשרים וארב×ĸ ׊×ĸו×Ē ×ž×¨×’×ĸ הפטירה ו×ĸד הקבורה (שו"×Ē ×“×‘×¨×™ מלכיאל ב, ×Ļה). ול×Ļורך גדול מאוד נוהגים להקל גם יו×Ēר מ×ĸשרים וארב×ĸ ׊×ĸו×Ē, אבל אין מלינים יומיים.
ובירושלים המנהג שאפילו לכבוד המ×Ē ××™×Ÿ מלינים א×Ē ×”×ž×Ē, וב×Ēוך חומו×Ē ×™×¨×•×Š×œ×™× המנהג מחייב, ובשאר שכונו×Ē ×”×ĸיר נוהגים להחמיר יו×Ēר מ׊אר האר×Ĩ, אבל ל×Ļורך גדול מלינים א×Ē ×”×ž×Ē.

ו - הספד
מ×Ļווה גדולה להספיד א×Ē ×”×ž×Ē ×›×¨××•×™, וכמו ׊נאמר (בראשי×Ē ×›×’, ב): "וַיÖŧָבֹא אַבְרָהָם לִסְפÖŧֹד לְשָׂרָה וְלִבְכÖŧÖš×ĒָהÖŧ". ואמרו חכמים (שב×Ē ×§×”, ב): "כל הבוכה ×ĸל אדם כשר מוחלין לו ×ĸל כל ×ĸוונ×Ēיו". ואפשר אולי לבאר, כי זה שבוכה ×ĸל אדם כשר מראה ב×ĸ×Ļמו שהוא יוד×ĸ מה טוב ומה ר×ĸ, וידי×ĸה זו מגי×ĸה ×ĸד חדרי נפשו, וממילא מ×Ēברר כי אינו מסכים ומשלים ×ĸם חטאיו, והרי הוא בבחינ×Ē ×‘×ĸל ×Ēשובה אמי×Ēי.
ו×ĸניין ההספד הוא להרים א×Ē ×”×§×•×œ ול×ĸורר א×Ē ×”×Ļיבור לבכי, וכפי שאמרו חכמים (ברכו×Ē ×•, ב): "אגרא דהספדא דלויי", היינו שכר ההספד הוא הגבה×Ē ×§×•×œ הבכי. וכן ביקש רב מרב שמואל בר שיל×Ē, שאחר פטיר×Ēו י×Ēאמ×Ĩ בהספדו כדי שי×Ē×ĸוררו המש×Ē×Ēפים לבכי (שב×Ē ×§× ×’, א). הה×Ē×ĸוררו×Ē ×œ×‘×›×•×Ē ×ĸל אדם כשר ׊נפטר מ×ĸורר×Ē ××Ē ×”×Ļיבור ל×Ēשובה, וגם מו×ĸילה להרבו×Ē ××Ē ×–×›×•×™×•×Ē ×”× ×¤×˜×¨, ׊×ĸל ידי הספדו ה×Ē×ĸוררו ל×Ēשובה.
ואם הנפטר ×Ēלמיד חכם, ×Ļריך להיזהר כפליים בהספדו, ואמרו חכמים (׊ם): "כל המ×Ē×ĸ×Ļל בהספדו של חכם, ראוי לקוברו בחייו, ואינו מאריך ימים". והט×ĸם, ׊אם אינו יוד×ĸ לה×ĸריך א×Ē ×”×Ēורה והמ×Ļוו×Ē, אינו יוד×ĸ א×Ē ×ĸרכם של החיים, ו×ĸל כן אין ראוי שיאריך ימים.
וכיוון שקשה לדייק באמיר×Ē ×”×Š×‘×—×™×, מוטב ×œ×”×•×Ą×™×Ŗ בשבחים מא׊ר לגרו×ĸ (×ĸרוה"׊ יו"ד שמד, ו). אבל אסור להגזים בשבחו של הנפטר בדברים שאין בו. וכל מי שמפריז בשבחו של הנפטר, הרי הוא גורם ר×ĸה ל×ĸ×Ļמו ולמ×Ē (שו"×ĸ יו"ד שמד, א). והט×ĸם ׊מ×ĸנישים א×Ē ×”×Ą×¤×“×Ÿ שמפריז בשבחו של נפטר הוא, שכאשר משבחים אנשים ר×ĸים כמו שמשבחים טובים, × ×ĸשים ה×Ļדיקים שווים ב×ĸיני הבריו×Ē ×œ×¨×Š×ĸים, והאמ×Ē × ×ĸדר×Ē. וגם המ×Ē ×Š×Š×‘×—×• או×Ēו יו×Ēר מדאי × ×ĸנ׊, ׊מ×Ēוך כך מדקדקים בשמיים יו×Ēר בדינו, וכל שבח שאמרו ×ĸליו × ×ĸשה לו כמזכר×Ē ×ĸוון (רא"׊).
ומי שאין בו מ×ĸלו×Ē, אבל סבל יסורים בחייו או במו×Ēו, מזכירים יסוריו, ובזה מ×ĸוררים א×Ē ×”×Ļיבור לה×Ļט×ĸר ולבכו×Ē ×ĸליו (×ĸ' מו"×§ כח, ב).
ו×ĸל חכמים מזכירים חכמ×Ēם, ו×ĸל חסידים מזכירים חסידו×Ēם.



סרטונים ×§×Ļרים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים חדשים
שי×ĸורים חדשים
א×Ē ×”×ž×™×“×ĸ הדפס×Ēי באמ×Ļ×ĸו×Ē ××Ēר yeshiva.org.il