ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- דיני ממונות וצדקה
- גזל ונזיקין
- משפחה חברה ומדינה
- מאמרים אקטואליים
- המשבר הכלכלי
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב מרדכי צמח בן מזל
כל זמן שהכול עולה וגדל על הנייר, יש הרבה מקום למעשי מרמה שאינם נחשפים בקלות. אך כאשר הבועה מתפוצצת והנפילה באה, מעשי ההונאה האלה נעשים ברורים ונחשפים לציבור. במובן הזה הירידות בבורסות ובשוקי העולם דומות לשפל במועדי הים שמגלה את הפסולת של האוקיינוס כשהמים שפעם כיסו אותה נסוגים. לרוע המזל, ברבות ממזימות ההונאה שנחשפות כעת מעורבים אנשים בעלי חשיבות בקהילה היהודית. זאת דוגמה עצובה לכך שהעושר יכול להשחית אפילו את האנשים הנדיבים ביותר. זאת הגשמה של דברי משה רבנו שכאשר יהודים מסוימים מתעשרים ומשמינים הם גם בועטים במגבלות המוסריות שלהם והופכים לאסירים של הדחף הבלתי נשלט כמעט שלהם לצבור עושר.
שלמה המלך אמר ששני הניסיונות הגדולים בחיים הם עוני ועושר. שניהם מעמידים במבחן את אמונתו של האדם ושולטים בחייו. אבל שני המצבים הם מצבים יחסיים, לא מוחלטים. אדם שחי בחברה שבה כל האנשים שהוא מכיר אינם עשירים, הוא לא ירגיש עני גם אם חסרים לו מותרות וכסף עודף. בחברה כזאת מישהו שיש לו חליפה נוספת או חולצה מיותרת נחשב עשיר.
שלמה המלך הזהיר שהסכנה בעוני היא שאדם יתפתה לגנוב. אדם עשיר שמרגיש שהוא עני, שנחוש בדעתו לרדוף אחרי "העוד" הוא עני, ולפיכך אצל אדם כזה הפיתוי לגנוב איננו פוחת.
השולחן-ערוך והתלמוד פורשים בפנינו את הפיתויים הגדולים שטמונים בניסיון להרוויח הרבה כסף. התורה לא משאירה מקום לרמאות או להונאה בעולם המסחר. מטרות נאצלות כמו מתן צדקה אינן מצדיקות שימוש באמצעים שקריים ובלתי מוסריים להשגת כסף. כולנו מתפתים לעושר ולהצעות להשיג תשואות לא מציאותיות להשקעות שלנו. אדם צריך תמיד להיזהר מאלה שמבטיחים תשואות גדולות בסיכון מועט. בעולם האמיתי הפנטזיות האלה אינן קיימות.
מדהים בעיניי שאנשי עסקים חכמים ומצליחים ומומחי כלכלה לכאורה נופלים בפח של מזימות והצעות בלתי אפשריות כאלה. רק הדחף להשיג "עוד" בכל מחיר מאפשר לנו להסתנוור מחמדנות ולאבד את התבונה ואת חוש המידה בעניינים כאלה.
כמעט כל הרבנים שאני מכיר, ואני כולל את עצמי בתוכם, בענווה, יכולים להעיד שמתוך השאלות ההלכתיות הרבות שאנשים שואלים אותם, רק מעטות מאוד עוסקות בענייני עסקים או כסף. כמעט ברור מאליו שהחלק הזה בהלכה לא נוגע להתנהגות שלנו ולימינו.
דרוש משבר כללי גדול, כמו זה שאנחנו חווים עכשיו, כדי שנבין עד כמה הערכים האלה וההלכות בתחום הכספי קריטיות ורלוונטיות לחיינו. אם אדם איננו זוכר את ערכי התורה האלה כל הזמן, הפיתוי להשיג "עוד" תמיד יכריע אותו.
אינני מתיימר לשפוט אנשים אחרים, בייחוד כעת, לאחר שהושפלו בפומבי. אני זוכר היטב את הפיתויים שהוצעו למשקיע מצליח לכאורה או לקבלן, כאשר אנשים שרצו "עוד" באו וזרקו בפניו סכומי כסף גדולים ודרשו תשואה לא סבירה לכספם. קשה לסרב לקבל כסף שנזרק לעברך, בייחוד כשאותו אדם מסכן את כספם של אנשים אחרים. רק חוש מוסרי חזק ויושר אמיתי יכולים לעמוד בפני לחצים כאלה.
התלמוד אומר לנו שלא העכבר גנב אלא החור שמאפשר לעכבר להיכנס. אלה שזורקים את כספם לעבר אחרים כדי להשיג תמיד את ה"עוד" המרבי שותפים להונאה ולאסון שהיא מולידה בסופו של דבר. ההרעה בכלכלה העולמית תחשוף לפחות חלק גדול מן ההונאה שיש בה, לפחות עד שהגלגל יחזור לקדמותו והחמדנות ל"עוד" תזין את הסדרה הבאה של מעשי ההונאה.
הלכות קבלת שבת מוקדמת
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
שלוש המצוות שנצטוו ישראל בכניסתם לארץ ישראל
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
איך ללמוד אמונה?
מה המשמעות הנחת תפילין?
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
איך מוסרים את הנפש בימינו?
איך מותר להכין קפה בשבת?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
