ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- הלכה ומנהג
- מצוה גדולה
- מדורים
- תולדותיהם של צדיקים
- מאמרים נוספים
מצות לא תעשה שלא לעשות עול במשפט שנאמר: "לא תעשו עול במשפט" (ויקרא י"ט)
כשמצחו שעון על ידו ישב שמעון במשרדו מול דפי החשבונות. משהו רע קורה לאחרונה בעסק המשגשג, והרווחים שהלכו ופחתו לאחרונה הפכו במהירות להפסדים שהלכו ותפחו. שמעון ניסה למצוא היכן הכשל, אך לא מצא כל בעיה ושינוי ממה שהיה עד כה. לאחר שעות מספר לקח את כל החשבונות בידיו והלך למספר ידידים קרובים על מנת להתייעץ עימם. מידידיו שמע שמעון את אשר חשש לו מכל - בבטחון גמור עם הוכחות רבות הוכיחו לו כי רפאל שותפו לעסק ככל הנראה מועל בכספים, וזה פשר ההפסדים הגדולים הנגרמים לעסק. שמעון סירב להאמין, השותפות עם רפאל לא הייתה סתם שותפות אקראית, זו הייתה שותפות אישית של למעלה משלושה עשורים של עבודה מאומצת משותפת לשני חברים בלב ובנפש. אולם, משנאמרו החלו הדברים לחדור לאיטם לליבו של שמעון. הידידות החלה להיפגם והיחסים בין השניים הלכו והידרדרו, עד כדי איבה של ממש. מנגד, רפאל עצמו היה משוכנע כי שמעון מאשים אותו במעילה בכספים משום שהוא עצמו מעל בכספים. אם בתחילה עוד ניסו יחד למצוא פתרונות ולהגיע לעמק השווה, בשלב זה נמנעו לחלוטין מלהיפגש יחד בגלל האווירה הקשה, הצעקות ההדדיות, וההאשמות הקשות שהאשימו זה את זה. בני משפחתם עקבו בעצב על היחסים העכורים שבין השניים. בנו של שמעון אף נפגש עם אחד מבניו של רפאל שהיה חברו הקרוב וניסו למצוא את הדרך לפשר בין אבותיהם, אך ללא הועיל.
אחד מלקוחות העסק שראה בעצב את המציאות העגומה ניסה לגשר ביניהם, ומשלא עלה בידו הציע להם לגשת לאדמו"ר מקופיטשניץ, שהיה מפורסם בליבו החם ובאהבת ישראל העצומה שלו. לאחר מסע שיכנועים נאותו השניים לגשת לאדמו"ר. אולם משנכנס רפאל לחדרו של האדמו"ר וראה שם את שמעון הרגיש כי אינו מסוגל לראותו ופנה לצאת. האדמו"ר החוויר. בנו של רפאל אחזו כמעט בכח, ולחש באוזנו כי הוא חייב לנסות למצות את האפשרות. לאחר שכנועים רבים הסכים לשבת כשגבו אל עבר שמעון, תוך שהוא מסנן לעבר שותפו: "באמת כבוד גדול הוא לשבת עם גנב שכמותך..." שמעון לא נשאר חייב והחל לצעוק על רפאל תוך שימוש במילות גנאי רבות ומגוונות. האדמו"ר החל לרעוד - הוא שכל ימיו הקפיד שלא לשמוע שום מילת גנאי על יהודי שומע כעת מילים נוראות כל כך?! קירות ביתו הספוגים בכל כך הרבה תפילות שהתפלל על יהודים בצרות שומעים כעת מילות גנאי ורואים שנאה עזה כל כך בין יהודים?! שמשו של האדמו"ר שראה כי האדמו"ר חש ברע עד כדי שעומד להתעלף מיהר להוציאו מהחדר. לאחר דקות מספר נכנס השמש והסביר לשני הניצים כי עליהם ללכת, שכן בגינם האדמו"ר מרגיש רע מאוד ונאלץ לשכב. שמעון ורפאל ששמעו שהאדמו"ר חלה בגללם נאלמו דום. לפתע הבינו בבת אחת עד כמה רחוק הגיעו, ואילו טעויות נוראות הובילו אותם בתקופה האחרונה, ולא יצאו מהחדר עד שהבטיחו בלב שלם לשמשו של האדמו"ר כי יגיעו בהקדם לעמק השווה, וכי מבקשים הם מהאדמו"ר שיברך אותם שיזכו שהאהבה תחזור ותשכון ביניהם. לאחר שעה קלה יצא אליהם האדמו"ר שעון על מקלו ואמר להם כי אומנם חלה בגללם, אולם כעת לאחר ששמע כי ההדורים יושרו, וכי הם כעת בעלי תשובה, הוסיפו לו כעת בריאות רבה.
מצוה גדולה (111)
הרב שמואל הולשטיין
87 - העצה הנכונה
88 - רפואה ושלום
89 - סיפורה של מצוה
טען עוד
"בזאת התורה" - איזו תורה?
למה ללמוד גמרא?
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
דווקא בשעות (הכי) חשוכות של הלילה - מתחיל להשתפר
למה הכל אסור בתשעה באב?!
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
כאב הגלות ותקוות הגאולה
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
איך מותר להכין קפה בשבת?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
