בי×Ē ×”×ž×“×¨×Š
  • מדורים
  • חמד×Ē ×™×ž×™×
  • פר׊×Ē ×Š×‘×•×ĸ
קטגוריה משני×Ē
  • משפחה חברה ומדינה
  • ×Ļיבור וחברה
  • גרים
undefined
3 דק' קריאה
לח×Ĩ להקדש×Ē ×Š×™×ĸור זה

לימוד השי×ĸור מוקדש ל×ĸילוי נ׊מ×Ē

מרן הרב שאול ישראלי ז×Ļ"ל

×‘×Ą×•×Ŗ פר׊×Ē ×Š×œ×— מדגישה ה×Ēורה כמה וכמה פ×ĸמים כי הגר הוא כאזרח.
הפ×ĸם הראשונה היא בהקשר לפרש×Ē × ×Ą×›×™× ׊ם מ×Ļינו:

"וְכִי יָגוÖŧר אִ×ĒÖŧְכÖļם גÖŧÖĩר אוֹ אֲ׊ׁÖļר בÖŧÖ°×ĒוֹכְכÖļם לְדֹרֹ×ĒÖĩיכÖļם וְ×ĸָשָׂה אִ׊ÖŧׁÖĩה רÖĩיחַ נִיחֹחַ לַיקֹוָק
כÖŧ֡אֲ׊ׁÖļר ×ĒÖŧÖˇ×ĸֲשׂוÖŧ כÖŧÖĩן יַ×ĸֲשׂÖļה: הַקÖŧָהָל חÖģ×§Öŧָה אַחַ×Ē ×œÖ¸×›Öļם וְלַגÖŧÖĩר הַגÖŧָר חÖģ×§ÖŧÖˇ×Ē ×ĸוֹלָם לְדֹרֹ×ĒÖĩיכÖļם
כÖŧָכÖļם כÖŧַגÖŧÖĩר יִהְיÖļה לִפְנÖĩי יְקֹוָק: ×ĒÖŧוֹרָה אַחַ×Ē ×•Öŧמִ׊ְׁפÖŧָט אÖļחָד יִהְיÖļה לָכÖļם וְלַגÖŧÖĩר הַגÖŧָר אִ×ĒÖŧְכÖļם" (במדבר ט"ו יד-טז).

הפ×ĸם השניה בסופה של פר׊×Ē ×Š×’×’×Ē ×ĸבודה זרה:
"וְנִסְלַח לְכָל ×ĸֲדַ×Ē ×‘ÖŧÖ°× Öĩי יִשְׂרָאÖĩל וְלַגÖŧÖĩר הַגÖŧָר בÖŧÖ°×Ēוֹכָם כÖŧִי לְכָל הָ×ĸָם בÖŧִשְׁגָגָה" (׊ם כו).

הפ×ĸם השלישי×Ē ×‘×¤×¨×Š×Ē "מברך ד' ":
"וְהַנÖŧÖļפÖļ׊ׁ אֲ׊ׁÖļר ×ĒÖŧÖˇ×ĸֲשׂÖļה בÖŧְיָד רָמָה מִן הָאÖļזְרָח וÖŧמִן הַגÖŧÖĩר אÖļ×Ē ×™Ö°×§Öš×•Ö¸×§ הוÖŧא מְגַדÖŧÖĩ×Ŗ וְנִכְרְ×Ēָה הַנÖŧÖļפÖļ׊ׁ הַהִוא מִקÖŧÖļרÖļב ×ĸַמÖŧָהÖŧ" (׊ם ל).

ה×Ēורה חוזר×Ē ×•×ž×“×’×™×Š×” כי אחרי הגרו×Ē ××™×Ÿ הבדל בין הגר ובין האזרח, בין ל×ĸנין חיובו ב×ĸבוד×Ē ×”×Š× (הקרב×Ē × ×Ą×›×™×), בין ל×ĸניין כישלונו×Ēיו בשוגג (אפילו ב×ĸנייני ×ĸבודה זרה. × ×•×Ą×™×Ŗ במאמר מוסגר כי הרמב"ן טו×ĸן כי ×ĸוון זה נפו×Ĩ בין הגרים) ובין ל×ĸניין ×ĸברה במזיד - ×Ēהיה חמורה ככל ׊×Ēהיה - כמו ר"ל גידות כלפי שמיא. גם כאן אנו רואים כי לאחר הגיור אין כל הווא אמינא כי אם הגר איננו מקפיד ×ĸל קיום מ×Ļוו×Ē ×ž×Ē×ĸורר ץפק למפר×ĸ ×ĸל ×ĸ×Ļם הגיור.
× × ×Ļל הזדמנו×Ē ×–×• ונדגיש שוב מה מקומה ומשמ×ĸו×Ēה של קבל×Ē ×”×ž×Ļוו×Ē ×‘×–×ž×Ÿ הגרו×Ē.
לי×Ē ×ž××Ÿ דפליג כי ×ĸיקר הגרו×Ē = הה×Ļטרפו×Ē ×œ×ĸם ישראל, מ׊מ×ĸו×Ēה ה×Ļטרפו×Ē ×œ×“×¨×š החיים של ×ĸם ישראל מימים ימימה, לשמור א×Ē "דÖŧÖļרÖļךְ יְקֹוָק ל֎×ĸֲשׂוֹ×Ē ×Ļְדָקָה וÖŧמִ׊ְׁפÖŧָט" (בראשי×Ē ×™"ח יט) כדרכו של אברהם אבינו, אביהם של כל הגרים שבכל הדורו×Ē. אברהם שהגי×ĸ לשיא הן במ×Ļוו×Ē ×Š×‘×™×Ÿ אדם למקום והן במ×Ļוו×Ē ×Š×‘×™×Ÿ אדם לחברו. אברהם ששימש מורה דרך גם במ×Ļוו×Ē ×œ××•×ž×™×•×Ē ×›×ž×• מלכו×Ē (נשיא אלקים) בנין המקדש (בני×Ē ×”×–×‘×— באו×Ēו מקום מדויק) ומלחמו×Ē ×›× ×’×“ אויבים (ארב×ĸ×Ē ×”×ž×œ×›×™×). כל הליך גרו×Ē ×Š× ×ĸ×Ļר ב"×ĸמך ×ĸמי" ואיננו ממשיך ל"אלקיך אלקי", את ×ĸל פי שהוא ×Ēופס הלכ×Ēי×Ē ×•×”×’×¨ הינו יהודי לכל דבר, הרי הוא לוקה בחסר ואיננו ה×Ēהליך האידיאלי.
נדגיש כי אין כל חיוב הלכ×Ēי שהגר יכיר א×Ē ×›×œ חלקי ה×Ēורה וא×Ē ×›×œ המ×Ļוו×Ē ×˜×¨× גיורו וזה לכל הד×ĸו×Ē, לא זו את זו, לכ×Ēחילה אין ללמד מי שאינו יהודי ×Ēורה, את אם הוא ב×Ēהליכי גיור, אלא שאחרוני זמנינו ה×Ēירו זא×Ē ×›×“×™ לנסו×Ē ×•×œ×”×‘×˜×™×— שהליך הגיור יביא בסופו גם לשמיר×Ē ×ž×Ļוו×Ē ×•×§×™×•×ž×Ÿ המ×ĸשי (×ĸיינו שו"×Ē ×‘×ž×¨××” הבזק ח"א ×Ēשובה ×ĸה).
אם הגר מ×Ēנה א×Ē ×’×™×•×¨×• באי קיום אפילו של מ×Ļוה אח×Ē ×•××¤×™×œ×• מ×Ļוה מדרבנן אין לקבלו ויש להפסיק א×Ē ×”×œ×™×š הגיור. ל×ĸומ×Ē ×–××Ē ×ž×™ ׊מ×Ļהיר בלב שלם (×ĸל פי ה×Ēרשמו×Ē ×‘×™×Ē ×”×“×™×Ÿ) כי הוא מקבל ×ĸל ×ĸ×Ļמו א×Ē × ×ĸם ×ĸול המ×Ļוו×Ē ×™×Š לקבלו גם אם ×ĸדיין איננו מקפיד לקיימן.
דווקא בפרש×Ē ×Š×œ×—, בה דרשנים מנ×Ļלים א×Ē ×“×•×›× × בדרשו×Ēיהם כדי להדגיש (וב×Ļדק) ×ĸד כמה חשובה אר×Ĩ ישראל וכל חלק ממנה, ל×ĸם ישראל בכלל ולדורנו - דור של א×Ēחל×Ēא דגאולה בפרט, נדגיש אנו א×Ē ×ž×§×•×ž×• החשוב של קיבו×Ĩ הגלויו×Ē ×‘×”×œ×™×š זה. אם יש גרים רבים ׊×ĸדיין אינם חיים "חיים יהודיים" שלמים, הקולר ×Ēלוי ב×Ļווארי החלקים שומרי המ×Ļוו×Ē ×‘×—×‘×¨×” הישראלי×Ē ××Š×¨ לא פ×Ēחו א×Ē ×“×œ×Ēו×Ē ×‘×Ēיהם וא×Ē ×§×™×¨×•×Ē ×œ×™×‘× ל×ĸולים החדשים.
אומנם, רבים רבים מ×ĸולים אלה אינם מוגדרים יהודים ×ĸל פי ההלכה וחייבים ל×ĸבור הליך גיור מלא כדי לה×Ēקבל חזרה ל×ĸם היהודי. רובם הגדול בא ממשפחו×Ē ×™×”×•×“×™×•×Ē ×Š×”×Ēבוללו כ"×Ļיבור ששגג" כפי שהסביר הרמב"ן (שהוזכר ל×ĸיל) באריכו×Ē, בדבריו ×ĸל פסוק כב (×ĸיינו ׊ם).

הבה נסיים ב×Ēפילה כי י×Ēקיים בנו הפסוק:
"וְנִסְלַח לְכָל ×ĸֲדַ×Ē ×‘ÖŧÖ°× Öĩי יִשְׂרָאÖĩל וְלַגÖŧÖĩר הַגÖŧָר בÖŧÖ°×Ēוֹכָם כÖŧִי לְכָל הָ×ĸָם בÖŧִשְׁגָגָה"



מוקדש ל×ĸ"×  רבי י×ĸקב בן אברהם ו×ĸיישה סבג
סרטונים ×§×Ļרים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים חדשים
שי×ĸורים חדשים
א×Ē ×”×ž×™×“×ĸ הדפס×Ēי באמ×Ļ×ĸו×Ē ××Ēר yeshiva.org.il