בי×Ē ×”×ž×“×¨×Š
  • ספריה
  • ברכו×Ē
  • כללי ברכו×Ē
קטגוריה משני×Ē
undefined
14 דק' קריאה
דיני ×ĸיקר וטפל × ×Ēבארו בשו"×ĸ סימן ריב; רד, יב; רח, ב-ג.

הלכה א, 1 - את כשנ×Ļרך לברך ב×Ēחילה ×ĸל הטפל לא יברך ×ĸליו ×‘×Ą×•×Ŗ
כ×Ēב×Ēי בה×ĸרה: אם בירך ×ĸל הפ×Ēי×Ēים ורק אח"כ הביא ×Ēוספו×Ē ×Š×œ× חשב להביאם וגם אינו רגיל להביאם, כשיביאם י×Ļטרך לברך ×ĸליהם, שכל זמן שלא היו לפניו ב×ĸ×Ē ×”×‘×¨×›×” ×ĸל ה×ĸיקר, לא נפטרו (מ"ב ריב, ד). אבל לא יברך אחריהם ברכה אחרונה, הואיל ובפו×ĸל אכלם כטפלים. ×ĸ"כ. ואת שבש×ĸה"ב טו, ה×ĸרה י, הביא זא×Ē ×›×ž×—×œ×•×§×Ē, שלשו×ĸה"ר כיוון שבירך ×ĸליו ב×Ēחילה יברך ×ĸליו גם ברכה אחרונה. ואילו לשולחן הטהור, כיוון שאכלם כטפל אינו מברך ×ĸליהם ברכה אחרונה. וכן ד×ĸ×Ē ×‘×¨×›×Ē ×”×‘×™×Ē, וברכ"ה ח"ג י, 5. למ×ĸשה נראה יו×Ēר כד×ĸה שאין לברך ×ĸל הטפל ברכה אחרונה. ואת אם אין אפשרו×Ē ×œ×”×›×¨×™×ĸ בסברה, בכל אופן מכלל ץפק לא י×Ļאנו, ולכן לא יברך ×ĸל הטפל.

המ×Ēכוון לאכול פ×Ēי×Ēים כמו שהם ונמלך ×œ×”×•×Ą×™×Ŗ בהם קטשופ
כ×Ēב×Ēי בה×ĸרה: "בירך ×ĸל הפ×Ēי×Ēים ורק אח"כ הביא א×Ē ×”×Ēוספו×Ē - אם ב×ĸ×Ē ×Š×‘×™×¨×š ×ĸל הפ×Ēי×Ēים חשב להביא א×Ē ×”×Ēוספו×Ē ××• שהוא רגיל בכך, בברכה ×ĸל הפ×Ēי×Ēים פטר או×Ēם. אבל אם לא חשב להביאם וגם אינו רגיל בכך, כשיביאם י×Ļטרך לברך ×ĸליהם, שכל זמן שלא היו לפניו ב×ĸ×Ē ×”×‘×¨×›×” ×ĸל ה×ĸיקר, לא נפטרו (מ"ב ריב, ד)". ו×Ļריך ×ĸיון מה הדין כאשר מדובר בקטשופ שהוא רו×Ļה ל×ĸרב ממ׊ ב×Ēוך הפ×Ēי×Ēים. שלכאורה אם לא הסיח ד×ĸ×Ēו מלאכול ×ĸוד פ×Ēי×Ēים, יכול ל×Ļ׍ת לפ×Ēי×Ēים הבאים גם קטשופ, ואם כן מדו×ĸ שלא יוכל ל×Ļ׍ת גם לפ×Ēי×Ēים שלפניו קטשופ. כי אולי רק אם חשב לאכול א×Ē ×”×¤×Ēי×Ēים שלפניו בלבד, אם ×™×•×Ą×™×Ŗ בהם ×ĸוד קטשופ י×Ļטרך לברך. ואולי אפילו בזה, אם הוא מ×ĸרב א×Ē ×”×§×˜×Š×•×¤ ממ׊ ב×Ēוך הפ×Ēי×Ēים, אין ×Ļריך לברך ×ĸליו, כי הוא בטל ממ׊ בפ×Ēי×Ēים ולא רק מדין טפל הנגרר אחר ה×ĸיקר. ומספק לא יברך.

ה×ĸרה 2 והלכה ג - האם אפ׊ר לברך ×ĸל הטפל לפני שיברך ×ĸל ה×ĸיקר
כשאין ץפק שה×ĸיקר פוטר א×Ē ×”×˜×¤×™×œ×”, כמו למשל באורז ×ĸם ×Ļימוקים ושקדים, את שה×Ļימוקים והשקדים ניכרים - הם ממ׊ טפלים, ולכן אין לברך ×ĸליהם. ואם בירך ×ĸליהם אחר שבירך ×ĸל האורז, זו ברכה לבטלה (מ"ב קסח, מג, סדבה"×  ג, ז).
ונחלקו האחרונים אם מו×Ēר לאכול מן הטפל לפני שיאכל מה×ĸיקר, כדי שיברך גם ×ĸל הטפל, כגון שיקח ×Ļימוק אחד ממה ׊מ×ĸורב באורז ויברך ×ĸליו ×Ēחילה 'ה×ĸ×Ĩ'. לד×ĸ×Ē ×¨×‘×™× מ׊מ×ĸ שזו ברכה שאינה ×Ļריכה (כך מ׊מ×ĸ מהריטב"א, מ"א ריא, ט, מ"ב ריא, כח). ולר"ח ×ĸטר, מו×Ēר לכ×Ēחילה ליקח ×Ļימוק ולברך ×ĸליו, שכל שאינו אוכלם יחד אין בזה ברכה שאינה ×Ļריכה. ולשו×ĸה"ר ריב, ח, ואבה"×ĸ, ×ĸדית ליקח ב×Ēחילה ×Ļימוק ולברך ×ĸליו כדי לברך ×ĸליו א×Ē ×‘×¨×›×Ēו המיוחד×Ē. ולהר ×Ļבי א, ×§, אם ×ĸשה זא×Ē ×‘×Š×‘×Ē ×›×“×™ לזכו×Ē ×‘×ž××” ברכו×Ē, מו×Ēר. ו×ĸיין בש×ĸה"ב טו, ה×ĸרה יז, וברכ"ה ח"ג י, ב. ולהלכה אפילו בשב×Ē ×œ×Ļורך מאה ברכו×Ē ××™×Ÿ נוהגים לברך ×ĸל ה×Ļימוק בנפרד, שהואיל ובאמ×Ē ××™× ×• רו×Ļה לאכול א×Ē ×”×Ļימוק בנפרד, הרי זו ברכה שאינה ×Ļריכה.
אמנם נראה פשוט ׊אם יר×Ļה לאכול ×Ļימוקים מ×Ļד ×ĸ×Ļמם, או לפני שיאכל מהאורז, או לאחר שיסיים א×Ē ×”××•×¨×– (ולא שהוא רו×Ļה לאוכלם מפני שנו×Ēרו לו במקרה ב×Ļלח×Ē ×›×ž×” ×Ļימוקים מה×Ē×ĸרוב×Ē), יברך ×ĸליהם 'ה×ĸ×Ĩ' (כמבואר במ"ב קסח, מו). ו×Ļ"×ĸ אם יר×Ļה לבודד מ×Ēוך האורז שכבר בירך ×ĸליו איזה ×Ļימוק, כדי ליהנו×Ē ×ž×˜×ĸמו, וכן אם יר×Ļה לבודד ח×Ēיכ×Ē ×¤×¨×™ מהגלידה או ח×Ēיכ×Ē ×–×™×Ē ×ž×”×Ą×œ×˜ כדי לאוכלה לבדה וליהנו×Ē ×ž×˜×ĸמה, האם ר×Ļונו ומ×ĸשהו לבודד א×Ē ×”×˜×¤×œ ×ĸושה או×Ēו ל×ĸיקר וגורם שי×Ēחייב בברכה, או ׊מא הואיל וה×Ļימוק נו×ĸד להט×ĸים א×Ē ×”××•×¨×–, גם כשהוא אוכלו לבדו, כיוון שהוא נמ×Ļא באמ×Ļ×ĸ אכיל×Ē ×”××•×¨×–, הרי שבפו×ĸל ה×Ļימוק מט×ĸים במידה מסוימ×Ē ××Ē ×”××•×¨×–. ונראה ׊רק כאשר ברור שהוא רו×Ļה לאכול א×Ē ×”×Ļימוק לבדו, בלא ק׊ר לאורז, כגון שיש הפסק בין אכיל×Ē ×”××•×¨×– לאכיל×Ē ×”×Ļימוק, יברך ×ĸל ה×Ļימוק. וכן ×ĸל ח×Ēיכ×Ē ×”×–×™×Ē ×Š×‘×Ą×œ×˜ או ח×Ēיכ×Ē ×”×¤×¨×™ שבגלידה.

כאשר ×Ļריך לאכול א×Ē ×”×˜×¤×œ לפני ה×ĸיקר, מה יברך ×ĸל הטפל?
הרו×Ļה לש×Ēו×Ē ×™×™×Ÿ וקשה לו לש×Ēו×Ēו ×ĸל קיבה ריקה, ולשם כך הוא אוכל לפניו מאכל × ×•×Ą×Ŗ, כמו מזונו×Ē ××• פירו×Ē, כ×Ēב ב×Ēה"ד לא, ×ĸפ"י או"ז, שיברך ×ĸל או×Ēו מאכל 'שהכל', שהואיל והוא טפל איבד א×Ē ×‘×¨×›×Ēו המיוחד×Ē. (ואת שאין לאכול א×Ē ×”×˜×¤×œ ×Ēחילה, כדי שלא לגרום לברכה שאינה ×Ļריכה, כאן שזהו סדר אכיל×Ēו, אין בזה ברכה שאינה ×Ļריכה, רק שהטפל איבד א×Ē ×‘×¨×›×Ēו המיוחד×Ē). וכ"כ הרמ"א ריב, א, והט"ז ז.
אולם ד×ĸ×Ē ×”×ž"א ריב, ד (בד×ĸ×Ē ×”××•"ז), ו×ĸרוה"׊ ד, שדין זה הוא דווקא כאשר ברכ×Ē ×”×ĸיקר 'שהכל', כמו למשל בשו×Ēה ויסקי ורו×Ļה לאכול לפניו מזונו×Ē ××• מלפפון חמו×Ĩ, שאז יברך ×ĸל הטפל שאוכל ×Ēחילה 'שהכל' ויפטור בזה גם א×Ē ×”×ĸיקר. אבל אם ברכ×Ē ×”×ĸיקר אחר×Ē, כגון שה×ĸיקר הוא יין, יברך ×ĸל הטפל א×Ē ×‘×¨×›×Ēו, 'מזונו×Ē' או 'האדמה', ואח"כ יברך 'הגפן' ×ĸל היין.
ולד×ĸ×Ē ×‘"י, פר"ח וגר"ז סבה"×  ג, יג, אם אוכל א×Ē ×”×˜×¤×œ ×Ēחילה, גם אם ברכ×Ē ×”×ĸיקר 'שהכל', מברכים ×ĸל הטפל א×Ē ×‘×¨×›×Ēו. וכ"כ למ×ĸשה בספרי זמננו (׊׊"כ נד, ה×ĸרה סז; ברכ"ה ח"ג י, יד; ׊×ĸה"ב לב, ה×ĸרה יב).

הלכה ג, 3 - מה הדין כשיש ץפק בין אדמה ל×ĸ×Ĩ, ובין אדמה למזונו×Ē
כשיש ץפק בין אדמה ל×ĸ×Ĩ, כ×Ēב×Ēי שיברך 'האדמה'. ואמנם מ׊×ĸה"×Ļ ×¨×—, טז, מ׊מ×ĸ שיברך 'שהכל', אולם בפשטו×Ē × ×¨××” שהואיל וברור שהוא יו×Ļא ב'האדמה', והיא ברכה מבורר×Ē ×™×•×Ēר, ×ĸליו לברך 'האדמה'. ו×ĸיין ברכ"ה ח"ג י, 130; וש×ĸה"ב טו, ה×ĸרה כ.
ואם יש ץפק בין מזונו×Ē ×Š×œ אורז להאדמה, את שבדי×ĸבד אם בירך 'מזונו×Ē' י×Ļא, ׊'מזונו×Ē' פוטר הכל חו×Ĩ ממים ומלח (׊×ĸה"×Ļ ×¨×—, לא), וכן אם יברך 'האדמה' פוטר בדי×ĸבד אורז (מ"ב רח, כו). מ"מ בזה נראה יו×Ēר לברך 'שהכל' וכפי ׊מ׊מ×ĸ מ׊×ĸה"×Ļ ×¨×—, טז. משום ×Š××Ŗ כי 'האדמה' בוודאי חל גם ×ĸל אורז, מ"מ כאשר ה×Ē×ĸלה להיחשב 'מזונו×Ē' י×Ļא מגדר פרי, ורק ×ĸל דרך הדרש, כאשר מ×ĸמיקים ב×ĸניין מבינים שאכן האורז גדל באדמה ולכן ברכ×Ē 'האדמה' פוטר×Ēו, אבל בפשטו×Ē ××™× ×• נקרא פרי. ולכן ×ĸדית במ×Ļב של ץפק לברך 'שהכל', שבוודאי האורז בכלל 'שהכל נהיה בדברו'.

רוב מול ×ĸיקר
אם ברור שאחד המינים שב×Ē×ĸרוב×Ē ×”×•× ה×ĸיקר, את שהוא מי×ĸוט, מברך ×ĸליו. וכפי ׊פץק בשו"×ĸ רג, ז, ל×ĸניין בשמים ודבש, שמברך ×ĸל הבשמים, וכ×Ēב מ"ב יג, את אם הדבש רוב. וכ"כ בבאו"ה ריב, א, ×ĸפ"י דה"ח.
וכאשר יש שני מינים חשובים, שאין אחד מהם נו×ĸד לטבל א×Ē ×—×‘×™×¨×•, אלא שמין אחד הוא הרוב והמין השני חשוב יו×Ēר. יש סוברים שהולכים ×Ēמיד אחר הרוב. ורק כאשר הם שווים, לא"ר הולכים אחר החשוב, ולרשב"×Ĩ מברכים א×Ē ×”×‘×¨×›×” הבסיסי×Ē ×™×•×Ēר, כגון בין יין ושכר, מברכים 'שהכל' (×ĸיין ברכ"ה ח"ג י, 130). וכ"כ בספר וזא×Ē ×”×‘×¨×›×” ×ĸ' 93 ובירור כ-ב, בשם אחד מגדולי הדור, שבכל אופן הולכים אחר הרוב, כדיני רוב ומי×ĸוט, שהמי×ĸוט בטל כאילו אינו קיים.
אולם נראה שכוונ×Ē ×”×¤×•×Ą×§×™× שהולכים אחר הרוב הוא רק כאשר אין ברור שהמי×ĸוט ×ĸיקר, וכך מ׊מ×ĸ משו×ĸה"ר רד, יז, ומ"ב ריב, א. וכ"כ באול"×Ļ ×—"ב יד, כט-ל. וכ"כ בש×ĸה"ב טו, יא, ושם בה×ĸרה כב, הביא ×Ļדדים ל×ĸניין.
ונראה לפי"ז ׊אם ×ĸשו ×§×Ļי×Ļו×Ē ×‘×Š×¨ ×ĸם הרבה אורז או ירקו×Ē, גם אם הבשר מי×ĸוט, כיוון שהוא חשוב יו×Ēר, מברך ×ĸל הק×Ļי×Ļה 'שהכל'. ל×ĸומ×Ē ×–××Ē ×›×Ēב ב'כי×Ļד מברכים' ×ĸ' לח, שבק×Ļי×Ļה מבשר ואורז הולכים אחר הרוב, וכ"כ בפס"×Ē ×¨×™×‘, 100. ואין נראה, שהואיל וה×ĸיקר הוא הבשר ו×ĸל כן שמה '×§×Ļי×Ļ×Ē ×‘×Š×¨', ברכ×Ēה 'שהכל'.
וברב פ×ĸלים ב, לג, כ×Ēב ׊×ĸל אורז ׊מ×ĸורב ×ĸם ח×Ēיכו×Ē ×‘×Š×¨ קטנו×Ē ×ž×‘×¨×š 'מזונו×Ē'. ונימק זא×Ē ×ž×Š×•× שהבשר נו×ĸד להט×ĸים א×Ē ×”××•×¨×– ו×ĸיקר המגמה לשבו×ĸ מהאורז, ו×ĸוד שהאורז הוא רוב. ונראה שבק×Ļי×Ļ×Ē ×‘×Š×¨, גם הבא"ח יסכים שברכ×Ēה 'שהכל' למרו×Ē ×Š×”××•×¨×– רוב. ו×ĸיין בילקוט ×™×•×Ą×Ŗ ריב, ה, שביאר כך א×Ē ×”×‘×"ח.
ו×ĸיין בש×ĸה"ב ׊ם ה×ĸרה כא, שהרוב קוב×ĸ רק כשהוא ניכר ל×ĸין, כי אין כאן כללי רוב ומי×ĸוט כמו ב×Ē×ĸרובו×Ē, אלא כפי הנראה לאדם. ודבריו נראים, ושלא כוזה"ב ׊ם.

ה×ĸרה 4 - ×Ē×ĸרוב×Ē ×Š×›×œ מין ניכר בה, מחלוק×Ē ×× הולכים אחר הרוב
הרחב×Ē ×”×”×ĸרה: כ×Ēב ח"א נא, יג: "×ĸירב שני מינים שאין ברכו×Ēיהן שוין, כגון בפה"×ĸ או בפה"א וכיו×Ļא בו, א×ĸ"פ שבא לי×Ēן ט×ĸם, הולכין אחר הרוב, ומברך ×ĸליו. ודוקא ב×ĸניין שאין ניכר, אבל אם כל אחד ניכר ל×ĸ×Ļמו ואינו × ×ĸשה לטפל, מברך ×ĸליו כל אחד ברכ×Ēו הראויה לו". וכך פץק בא"ח פנחס יז: "׊אר מינים ׊×ĸירבן זה בזה, אם כל אחד ניכר ל×ĸ×Ļמו, מברך ×ĸל כל אחד ברכה הראויה לו, ואם × ×Ēמ×ĸכו ונדבקו זה בזה, הולכין אחר הרוב, ומברך ×ĸל הרוב ופוטר השני".
ל×ĸומ×Ē ×–××Ē, לד×ĸ×Ē ×¤×ž"ג יברך ×ĸל הרוב. וחשש בש×ĸה"×Ļ ×¨×™×‘, ב, לד×ĸ×Ēו וכ×Ēב ׊ץפק ברכו×Ē ×œ×”×§×œ. ובבאו"ה ׊ם כ×Ēב, ׊אם יר×Ļה לחוש לח"א ימ×ĸך א×Ē ×”×ž×™×ĸוט כדי ל×ĸרבו יו×Ēר ב×Ēוך הרוב. ו×ĸ' פץ"×Ē ×¨×™×‘, ד, שהדוגמא למחלוק×Ē ×–×• היא בסלט פירו×Ē, שניכר מה בננה ומה ×Ēפוח ×ĸ×Ĩ וכיו×Ļא בזה.
ולשו×ĸה"ר רד, יז, ד×ĸ×Ē ×‘×™× ×™×™×: "אם לא × ×Ēבשלו יחד, ו×ĸירבן לאוכלן יחד, אין הולכים אחר הרוב אלא ×Ļריך לברך ×ĸל שניהם... אלא א"כ אחד מהם ×ĸיקר א×Ļלו והשני אינו אלא ל×Ēקן ולהכשיר אכיל×Ē ×—×‘×™×¨×•, שאז גם בנ×Ēבשלו יחד מברך ×ĸל ה×ĸיקר את אם הוא המו×ĸט". ונראה שכל דבריו כאשר ניכר כל מין שב×Ē×ĸרוב×Ē ×œ×ĸ×Ļמו, וכך מ׊מ×ĸ מ×ĸרוה"׊ ריב, א.
וכיוון שיש בזה מחלוק×Ē, האם מי×ĸוט הניכר טפל לרוב, כגון בסלט פירו×Ē, לפיכך נכון ל×Ļא×Ē ×ž×”×Ą×¤×§ ×ĸל ידי שיפריד ב×Ēחילה כל מאכל לבדו, ויכוון ליהנו×Ē ×ž×›×œ מאכל בנפרד, וכך יוכל לברך ×ĸל כל מאכל א×Ē ×‘×¨×›×Ēו, ואח"כ ימשיך לאכול א×Ē ×”×Ą×œ×˜ ב×Ē×ĸרוב×Ēו. וכ"כ בפס"×Ē ×¨×™×‘, ד, ושם בס×ĸ×™×Ŗ ו' ל×ĸניין חמין.
ובפס"×Ē ×¨×™×‘, ד, ×”×•×Ą×™×Ŗ, ׊אם יאכל קודם מהרוב, יכוון במפורש שלא לפטור א×Ē ×”×ž×™×ĸוט, ואם אכל מהמי×ĸוט אין ×Ļריך זא×Ē. ולא כ×Ēב×Ēי כך, מפני שברור ׊אם הוא מ×Ēכוון לברך ×ĸל שני המינים, שאין הוא מ×Ēכוון לפטור בברכה שהוא מברך ×ĸל המין הראשון א×Ē ×”×ž×™×Ÿ השני, שכ"כ פמ"ג פ×Ēיחה ד', ורב פ×ĸלים ב, כז. ואין לחוש כאן לברכה שאינה ×Ļריכה, הואיל והוא ×ĸושה זא×Ē ×›×“×™ ל×Ļא×Ē ×ž×Ą×¤×§. וכ"כ בוזא×Ē ×”×‘×¨×›×” ×Ą×•×Ŗ בירור כט. ולכאורה גם באו"ה היה ×Ļריך להסכים לה×Ļ×ĸה זו שיבודד ב×Ēחילה כל מין ל×ĸ×Ļמו ויברך ×ĸליו בנפרד, ו×Ēימה מדו×ĸ לא ה×Ļי×ĸ זא×Ē ××œ× ה×Ļי×ĸ למ×ĸכם כדי שיהיו ×Ē×ĸרוב×Ē ×’×ž×•×¨×” ויברך ×ĸליה א×Ē ×‘×¨×›×Ē ×”×¨×•×‘. וביאר ב'וזא×Ē ×”×‘×¨×›×”' שלא ה×Ļי×ĸ לבודד כל מין ולברך ×ĸליו כי מ×Ļא ה×Ļ×ĸה טובה יו×Ēר, אבל ב×ĸקרון את הוא מסכים שאין בזה חשש ברכה שאינה ×Ļריכה. ו×Ļ"×ĸ (כי יו×Ēר קשה למ×ĸך א×Ē ×”×Ē×ĸרוב×Ē ×ž××Š×¨ לברך ×ĸל כל מין בנפרד).

סלט ×•×•×œ×“×•×¨×Ŗ
סלט ×•×•×œ×“×•×¨×Ŗ, ׊×ĸשוי מפירו×Ē ×ž×’×•×¨×¨×™× - ×Ēפוחים, אננץ, אגוזים וסלרי ×ĸם מיונז, כיוון שקשה להפרידם שהם דבוקים במיונז, וגם אין כל מין ניכר ל×ĸ×Ļמו, הברכה נקב×ĸ×Ē ×œ×¤×™ הרוב (׊×ĸה"ב כג ברשימ×Ē ×”×ž××›×œ×™×, 'כי×Ļד מברכים' ×ĸ' כא). ואם יש ץפק מה הרוב, יברך 'האדמה', שהיא פוטר×Ē ×‘×“×™×ĸבד גם א×Ē ×¤×™×¨×•×Ē ×”×ĸ×Ĩ.

הלכה ד - ×Ē×ĸרוב×Ē ×“×’×Ÿ - ×§×Ļי×Ļ×Ē ×“×’ או בשר
×ĸל ×§×Ļי×Ļ×Ē ×“×’ שיש בה קמח מברכים 'שהכל'. כ"כ ב'כי×Ļד מברכים' ×ĸ' לז, וש×ĸה"ב פכ"ג רשימ×Ē ×”×ž××›×œ×™× 660, ופס"×Ē ×¨×—, ה, ובוזא×Ē ×”×‘×¨×›×” ×ĸ' 249. אמנם בברכ"ה ח"ג י, נח, ואול"×Ļ ×—"ב יד, יט, כ×Ēבו לברך 'מזונו×Ē', מ×Ļד "כל שיש בו". אולם למ×ĸשה נראה לברך 'שהכל', שכן ה×ĸיקר הוא הדג או הבשר. ×‘× ×•×Ą×Ŗ לכך, אחר שיש ץפק בין 'שהכל' ל'מזונו×Ē', הכלל הוא שמברכים 'שהכל'. ויש ×œ×”×•×Ą×™×Ŗ ׊פ×ĸמים רבו×Ē ×§×Š×” לפטור א×Ē ×”×Ą×¤×§, כי את מי שבישל א×Ē ×”×§×Ļי×Ļה אינו יוד×ĸ מדו×ĸ כ×Ēוב במרשם ×œ×”×•×Ą×™×Ŗ קמח או פירורי לחם.
×ĸניין החמין מבואר היטב בפס"×Ē ×¨×™×‘, ו.

הלכה ה - שני×Ļל
אמנם י"א שברכ×Ēו 'מזונו×Ē', שכן מטר×Ē ×”×Ļיפוי להט×ĸים א×Ē ×”×‘×Š×¨, וכ"כ אול"×Ļ ×—"ב יד, יט, ברכ"ה ח"ג י, נט-ץ, פ×Ēה"ל ז, כח. וי"א ׊רק אם ה×Ļיפוי ×ĸבה ברכ×Ēו 'מזונו×Ē', וכ"כ בוזא×Ē ×”×‘×¨×›×” בירור יט. וי"א ׊אם ה×Ļיפוי ×ĸבה יברך ׊×Ēי ברכו×Ē, וכ"כ בקרן לדוד נד, ולהורו×Ē × ×Ēן ה, ו.
אולם למ×ĸשה, יש לברך 'שהכל', שכן המזונו×Ē ×”× ×Ēוספ×Ē ×—×™×Ļוני×Ē ×ž×•×ĸטה יחסי×Ē ×Š××™× ×” מ×ĸורב×Ē ×‘×Ēוך המאכל (ואמרו כל שיש בו מחמש×Ē ×ž×™× ×™ דגן). ו×ĸיקר ×ĸניינה להט×ĸים א×Ē ×”×‘×Š×¨ ולא ל×Ē×Ē ××Ē ×˜×ĸמה ה×ĸ×Ļמאי. ו×ĸוד, שחלק מיי×ĸודו של הדגן ׊ם הוא לשמור ×ĸל הבשר שלא י×Ēייבש. וכך פסקו למ×ĸשה רוה"פ, כ"כ שבט הלוי ד, קץא; חשב האפוד ג, ×ĸב; ילקוט ×™×•×Ą×Ŗ רד, ב. וכך מסרו בשם הרב אוי×ĸרבאך והרב אליהו. ו×ĸיין בש×ĸה"ב פרק כ"ג רשימ×Ē ×”×ž××›×œ×™× 730 שהביא ד×ĸו×Ē ×¨×‘×•×Ē ×Š×‘×¨×›×Ēו 'שהכל'.
וגם מי שאינו מקבל א×Ē ×”×Ą×‘×¨×” לברך ×ĸל השני×Ļל 'שהכל', מ"מ יודה שיש כאן ץפק, ואם כן לכל הפחו×Ē ×ž×—×ž×Ē ×”×Ą×¤×§ ×Ļריך לברך 'שהכל'.

שטרודל
מפני ביאורו הבהיר, × ×Ļטט א×Ē ×“×‘×¨×™ הגר"ז בסדבה"×  ג, ז: "×ĸיסה שיש בה מילוי בשר ודגים וגבינה ופירו×Ē ×•×›×™×•×Ļא בזה, × ×ĸשה המילוי טפל ל×ĸיסה ונפטר בברכ×Ē ×”×ĸיסה. ואפילו המילוי רב מאוד, ו×ĸיקר הכוונה ב×ĸיסה זו לאכיל×Ē ×”×ž×™×œ×•×™, מאחר ׊מ×Ēכוון ו×Ēאב גם כן לאכיל×Ē ×”×ĸיסה, הוי ×ĸיסה ×ĸיקר. ואין ×Ļריך להחמיר ליקח ×§×Ļ×Ē ×”×ž×™×œ×•×™ מן ה×ĸיסה ולברך ×ĸליו, כי הוא ברכה לבטלה, שבירך ×ĸל ה×ĸיקר ופטרו".

בלינ×Ļ'ץ
כ×Ēב×Ēי שגם כשהמילוי לא טוגן ×ĸם הב×Ļ×§, כיוון שאינו רו×Ļה להפרידם, מברך 'מזונו×Ē' ופוטר א×Ē ×”×ž×™×œ×•×™. וגם בש×ĸה"ב כג, רשימ×Ē ×”×ž××›×œ×™×, כ×Ēב כ×ĸיקר שברכ×Ēו 'מזונו×Ē', אמנם הביא ד×ĸה ׊אם מ×ĸטה המזונו×Ē ×“×§ מאוד, והמילוי חשוב, גם ×ĸל המילוי ×Ļריך לברך. ולא הזכר×Ēי ד×ĸה זו מפני שבדרך כלל הב×Ļ×§ חשוב ולכן ברכ×Ē ×”×‘×œ×™× ×Ļ'ץ 'מזונו×Ē'. ואינני מכיר בלינ×Ļ'ץ אחר.
וכל זה ב×Ēנאי שהב×Ļ×§ נו×ĸד לט×ĸם ולא כדי לדבק בלבד. אמנם אם י×ĸשו ב×Ļ×§ דק מאוד והמילוי יהיה רב מאוד, מ×ĸבר למקובל, אכן יהיה בזה ץפק, ואזי כפי ׊נ×Ēבאר בהלכה ב' ובה×ĸרה 1, יש להפריד ×Ēחילה א×Ē ×”×ž××›×œ×™× ולברך ×ĸל כל אחד בנפרד. (ו×ĸיין להלן ×ĸל קרם שניט).

בוטנים אמריקאים
×ĸיין בש×ĸה"ב פרק כ"ג רשימ×Ē ×”×ž××›×œ×™×, שיש סוברים שברכ×Ēם 'האדמה', אך הנראה להלכה כפי שכ×Ēב×Ēי, שברכ×Ēם 'מזונו×Ē' מפני חשיבו×Ē ×”×ž×–×•× ×•×Ē. וכ"כ ברכ"ה ח"ג י, 110; פ×Ēה"ל ז, מא; פץ"×Ē ×¨×—, ו. וכך מסרו בשם הרב אוי×ĸרבאך. ואת הסוברים ׊×Ļריך לברך ×ĸליהם 'האדמה' או ׊מ×Ļריכים לבודד א×Ē ×”×‘×•×˜×Ÿ ולברך ×ĸליו 'האדמה', מ"מ מסכימים שבדי×ĸבד יו×Ļאים בברכ×Ē 'מזונו×Ē' (׊×ĸה"×Ļ ×¨×—, לא).
ולגבי ברכה אחרונה, אם אין בדגן שי×ĸור זי×Ē ×ž×Ÿ הס×Ēם גם לא יהיה בבוטנים שי×ĸור זי×Ē, שכמו×Ēם שווה פחו×Ē ××• יו×Ēר. אולם אם יש בהם יחד שי×ĸור כזי×Ē, יברך 'בורא נפשו×Ē'. ו×ĸל שני ×Ļדדים דין זה מבוסס. האחד שלד×ĸ×Ē ×¨×•×‘× הגדול של הפוסקים, שני ח×Ļאי זי×Ēים שברכ×Ēם האחרונה שונה, מ×Ļטרפים לחיוב 'בורא נפשו×Ē' (כמובא בפרק י' ה×ĸרה 14 ובהרחבו×Ē ×Š×). ואת שחששנו למי×ĸוט הפוסקים שסוברים שאין מ×Ļטרפים, מ"מ כאן שהם מדובקים, יש מקום לומר שהם נחשבים כמאכל אחד, וכפי שביאר×Ēי ׊ם בהרחבו×Ē.

מוסקה
מוסקה הוא מאכל ה×ĸשוי מפרוסו×Ē ×—×Ļילים ממולאו×Ē ×‘×§×Ļי×Ļ×Ē ×‘×Š×¨, כשמ×Ļד אחד הח×Ļילים הם רוב ברור, ומ×Ļד שני לבשר ישנה חשיבו×Ē ×ž×¨×›×–×™×Ē, ×•×‘× ×•×Ą×Ŗ לכך הוא ×ĸומד ל×ĸ×Ļמו בין ׊×Ēי פרוסו×Ē ×”×—×Ļילים. לפיכך יש לבודד ×Ēחילה א×Ē ×Š× ×™ המרכיבים, ולברך ×ĸל חלק מהח×Ļיל 'האדמה', ו×ĸל הבשר 'שהכל'. וכ"כ בש×ĸה"ב פכ"ג רשימ×Ē ×”×ž××›×œ×™× 331.

פלפל ממולא
פלפל ממולא רגילים למלאו×Ē ×‘××•×¨×– או בק×Ļי×Ļ×Ē ×‘×Š×¨ ×ĸם אורז. וכ×Ēב בש×ĸה"ב פכ"ג רשימ×Ē ×”×ž××›×œ×™×, שיש אומרים שהולכים אחר הרוב, ואם הרוב הוא הפלפל, הואיל וה×Ēבשל והש×Ēנה, ברכ×Ēו 'שהכל' (ונ×ĸסוק בדין זה בהמשך). אולם לד×ĸ×Ē ×¨×‘×™× המילוי הוא ה×ĸיקר ואילו הפלפל הוא רק ×Ļיפוי, ולכן אם המילוי מאורז ברכ×Ēו 'מזונו×Ē', ואם ×ĸיקרו בשר - ברכ×Ēו 'שהכל'. ×ĸ"כ. וכ"כ בפס"×Ē ×¨×™×‘, יג, שה×ĸיקר הוא המילוי. וכ"כ וזא×Ē ×”×‘×¨×›×” ×ĸ' 375 סב, בשם אחד מגדולי הדור. ×•×”×•×Ą×™×Ŗ בפס"×Ē ×Š×, ׊אם מפריד א×Ē ×”×¤×œ×¤×œ מהמילוי ואוכלו בנפרד ב×Ēחיל×Ē ××›×™×œ×Ēו או בסופו, מברך ×ĸל שניהם. ושם בה×ĸרה 13 הביא א×Ē ×”×“×ĸה שיש לילך אחר הרוב, היינו ׊אם הפלפל רוב יברך ×ĸליו. ×•×”×•×Ą×™×Ŗ שכיוון שהם ניכרים, לח"א ×Ļריך לברך גם ×ĸל המילוי.
בכל אופן למ×ĸשה, אם יש לו ץפק מה ה×ĸיקר, כגון שהפלפל הוא הרוב, וה×ĸיקר הוא המילוי לרוה"פ, יפרידם ב×Ēחילה, ויברך ×ĸל כל חלק בנפרד. וכאשר ברור שהפלפל מי×ĸוט וממילא ברור שהוא טפל למילוי, יברך ×ĸל המילוי בלבד.
וכאשר מבודדים א×Ē ×”×¤×œ×¤×œ ומברכים ×ĸליו, כ×Ēב בש×ĸה"ב כג, 574, שברכ×Ēו 'שהכל', כי הבישול מאבד א×Ē ×˜×ĸמו. וכ"כ ×ĸוד בפרק יז, כה, והסביר ×Š××Ŗ שהפלפל × ×ĸשה ט×ĸים מהבישול, מגמ×Ē ×”×‘×™×Š×•×œ היה כדי שהפלפל י×Ēן ט×ĸם במילוי. ו×Ļ"×ĸ ×ĸל דבריו. ומה שהביא מקור משו"×ĸ רה, א, ומ"ב ׊ם, אינו ברור, כי רק שום שכל יי×ĸודו הוא ל×Ē×Ē ×˜×ĸם, אחר הבישול ברכ×Ēו 'שהכל', אבל הפלפל חשוב גם מ×Ļד ×ĸ×Ļמו, ולכן הואיל והבישול בפו×ĸל השביח או×Ēו, ברכ×Ēו 'האדמה'. ו×ĸיין בוזה"ב ×ĸ' 375, סב, שכ×Ēב ׊אם הפלפל ×ĸשוי ב×Ļורה ט×ĸימה, ברכ×Ēו 'האדמה'. וכך נראה למ×ĸשה.

הלכה ו-ז - מ×Ļייה וממרחים ו×ĸוגה ׊×Ēח×Ēי×Ēה מזונו×Ē ×•×ĸליה פירו×Ē
×ĸיין בפס"×Ē ×¨×™×‘, יד, ובש×ĸה"ב כג רשימ×Ē ×”×ž××›×œ×™×. ו×ĸיין ביבי"א ח"ז, לו, ד, שאינו מקבל א×Ē ×”×—×™×œ×•×§ של המ"ב קסח, מה, אלא סובר שגם אם לא אפה א×Ē ×‘×Ą×™×Ą הב×Ļ×§ ×ĸם מה ׊×ĸליו, הם מאכל אחד, ובברכ×Ē 'מזונו×Ē' פוטר הכל. אולם כבר למדנו בהלכה ב', שכאשר יש ץפק אם מאכל טפל לחבירו, נכון לבודד כל מאכל ל×ĸ×Ļמו ולברך ×ĸליו בנפרד. ואם י×ĸשה כך, גם היבי"א יודה שיברך ×ĸל שני המאכלים.
ודין זה אינו דווקא כאשר הבסיס ממזונו×Ē, אלא גם אם היה בסיס 'שהכל', למשל פריכיו×Ē ××•×¨×– שמורחים ×ĸליהם אבוקדו: אם ממרח האבוקדו מו×ĸט - מברך 'שהכל' (שכך אנו נוהגים לברך ×ĸל פריכיו×Ē ××•×¨×–, כמבואר ל×ĸיל ח, יג); ואם ממרח האבוקדו ×ĸבה ויש לו חשיבו×Ē ×ĸ×Ļמי×Ē - יברך ×ĸליו בנפרד 'ה×ĸ×Ĩ'.
ונראה שכיוון שכבר בירך ברכה ראשונה הן ×ĸל הבסיס והן ×ĸל ה×Ēוספ×Ē ×Š×ž×ĸליו, וכן נראה ב×ĸליל שגם ל×Ēוספ×Ē ×Š×œ×ž×ĸלה יש חשיבו×Ē ×ĸ×Ļמאי×Ē, יש לסמוך ×ĸל המ"ב ולברך ברכה אחרונה גם ×ĸל המזונו×Ē ×•×’× ×ĸל ה×Ēוספ×Ē, א×ĸ"פ שאכלם יחד. וכן מ×Ļינו שיש סוברים שכאשר בירך ׊×Ēי ברכו×Ē ×‘×”×Ēחלה, ×Ļריך לברך גם ׊×Ēי ברכו×Ē ×‘×Ą×•×Ŗ, א×ĸ"פ שלא אכל מכל מין כזי×Ē ×‘× ×¤×¨×“ (ברכ"ה ח"ג י, יג). ואת שנראה שאין לסמוך ×ĸליהם במקום שיש ץפק, כאן שנראה ברור שיש חשיבו×Ē ×ĸ×Ļמאי×Ē ×’× ל×Ēוספ×Ē ×Š×ž×ĸל, אפ׊ר ל×Ļ׍ת סבר×Ēם לדברי המ"ב. ו×ĸוד שיש ל×Ļ׍ת א×Ē ×“×ĸ×Ē ×”×—"א נא, יג, שסובר כי בכל מ×Ļב ששני המינים ניכרים, יש לברך ×ĸל כל אחד בפני ×ĸ×Ļמו. וכן ד×ĸ×Ē ×”×Š×•×ĸה"ר (רב, יג וכג; רד, יז), שכל זמן שלא נאפו יחד, אפילו יהיו מ×ĸורבבים יחד, אינם מאכל אחד, ואין אחד טפל לחבירו (וכך מ׊מ×ĸ מ×ĸרוה"׊ ריב, א).

קסטה
ביבי"א ח"ז לג, ג, ואול"×Ļ ×—"ב יד, כ, כ×Ēבו, שהאוכל קסטה (גלידה בין שני ביסקוויטים), יברך 'מזונו×Ē' ויפטור א×Ē ×”×’×œ×™×“×”. אולם יש מקום לומר שלמ"ב קסח, מה, הואיל ולא נאפו יחד, הרי הם שני מאכלים. ומאידך, אולי כיוון שהביסקוויט הוא משני ×Ļידי הגלידה, הם נחשבים כמאכל אחד, ואזי הגלידה ×Ēהיה טפלה למזונו×Ē. אלא ׊×ĸדיין לח"א נא, יג, כיוון שהגלידה ניכר×Ē ×•×™×Š לה חשיבו×Ē, אין ×ĸליה דין טפל. ולכן כ×Ēב×Ēי לגבי ברכה ראשונה, שנכון לברך ×ĸל כל אחד בנפרד. ואין בזה חשש ברכה לבטלה, שהואיל והוא רו×Ļה לט×ĸום מכל אחד בנפרד, ממילא הוא מחייב א×Ē ×ĸ×Ļמו בש×Ēי ברכו×Ē.
ולגבי ברכה אחרונה, אם יש בביסקוויט שי×ĸור כזי×Ē - יברך '×ĸל המחיה'. ואם אין בו כזי×Ē, ובגלידה יש שי×ĸור כזי×Ē, יברך 'בורא נפשו×Ē' (וכפי שלמדנו ל×ĸיל י, יא, שגלידה נחשב כאוכל). וגם אם אין בגלידה שי×ĸור כזי×Ē ××‘×œ בביסקוויט ×ĸם הגלידה יש שי×ĸור כזי×Ē, יברך 'בורא נפשו×Ē', וכפי שלמדנו ל×ĸיל י, 14, שהואיל והם מאכל אחד, גם שני ח×Ļאי שי×ĸורים שברכ×Ēם האחרונה שונה, מ×Ļטרפים לחיוב 'בורא נפשו×Ē'.

קרם שניט
דוגמא נוספ×Ē ×œ×ž××¤×” מזונו×Ē ×Š×Ļירפו לו מאכל אחר - ×ĸוג×Ē ×§×¨×-שניט, ה×ĸשויה מ׊×Ēי שכבו×Ē ××¤×•×™×•×Ē ×Š×œ ב×Ļ×§, ובין ׊×Ēי השכבו×Ē ×ž×›× ×™×Ą×™× קרם. אם הקרם בכמו×Ē ×‘×™× ×•× ×™×Ē, בוודאי מברכים ×ĸליה 'מזונו×Ē'. ואת ׊אם היו מורחים כמו×Ē ×›×–×• ×ĸל מאפה, כיוון שלא נאפו יחד, י×Ēכן שהיה מקום לברך ×ĸל כל מין בנפרד. אבל כאשר מכניסים א×Ē ×”×§×¨× בין שכבו×Ē ×”×‘×Ļ×§, אזי מ×Ļד ×Ļור×Ēו הוא טפל, ובברכ×Ē 'מזונו×Ē' הכל נפטר. אמנם אם הקרם יהיה מרובה מאוד, הרבה מ×ĸבר למקובל, ×ĸדית לברך ×ĸל הב×Ļ×§ בנפרד 'מזונו×Ē', ו×ĸל הקרם בנפרד 'שהכל', ואח"כ לאוכלם יחד. וכמו דין 'קסטה'.
ולגבי ברכה אחרונה, אם לא היה כזי×Ē ×‘×ž×–×•× ×•×Ē, וביחד אכל מהם כזי×Ē, נראה שיברך 'בורא נפשו×Ē', שהואיל והם מאכל אחד, ואכלם יחד, המזונו×Ē ×ž×Š×œ×™×ž×™× לשי×ĸור כזי×Ē ×œ×—×™×™×‘ ברכ×Ē 'בורא נפשו×Ē' (כמבואר ל×ĸיל י, 14, ובהרחבו×Ē ×Š×).

גבי×ĸ וגלידה
כ×Ēב×Ēי לברך גם ×ĸל הגבי×ĸ 'מזונו×Ē'. ואת שיש לשאול, שבוודאי הגבי×ĸ מ׊מ׊ א×Ē ×”×’×œ×™×“×”, ולא היו אוכלים או×Ēו בלא הגלידה, ומדו×ĸ לברך גם ×ĸליו בפני ×ĸ×Ļמו. אלא שמפני חשיבו×Ēם של מיני מזונו×Ē, קשה להחשיבם טפלים לדבר אחר, שכל שיש איזו חשיבו×Ē ×‘×ž×™× ×™ המזונו×Ē, אין חלים ×ĸליהם הכללים הרגילים שהולכים אחר היו×Ēר חשוב. ולכן מ×Ļד החשיבו×Ē ×Š×œ הגלידה, שהיא היו×Ēר ×ĸיקרי×Ē, מברכים ×ĸליה, ומ×Ļד החשיבו×Ē ×Š×œ מין המזונו×Ē ×ž×‘×¨×›×™× גם ×ĸל הגבי×ĸ. וכפי שכ×Ēב×Ēי לגבי ×ĸוגה ׊נ×ĸ׊×Ēה מ×Ēח×Ēי×Ē ×‘×Ļ×§ ו×ĸליו ×Ēוספ×Ē ×ž×¨×•×‘×”. וכיו×Ļא בזה מבואר במ"ב רח, כג.

בסקוויטים בקפה
ר×Ļה לאכול ביסקוויטים ולטבול או×Ēם בקפה, מברך ×ĸל הביסקוויט 'מזונו×Ē' ו×ĸל הקפה 'שהכל'. ואת ׊×ĸיקר ר×Ļונו לאכול מזונו×Ē, וכדרך אגב גם יש×Ēה ×‘×Ą×•×Ŗ א×Ē ×”×§×¤×”. מכל מקום כיוון שיש לקפה חשיבו×Ē ×ĸ×Ļמאי×Ē ×•×”×•× מונח בכלי בפני ×ĸ×Ļמו, כשיבוא ללגום מהקפה, ×Ļריך לברך ×ĸליו 'שהכל'. וכך המנהג. וכ"כ בפס"×Ē ×¨×™×‘, י. וכיוון שהוא פשוט לא כ×Ēב×Ēיו בספר.

הלכה ח - שוקולד שיש בו וופל, מ×Ļט׍ת לשי×ĸור ויברך 'בורא נפשו×Ē'
אם אכל ×ž×—×˜×™×Ŗ שוקולד שיש בו וופל שי×ĸור כ'זי×Ē', ויש ץפק אולי בלא הוופל אין בשוקולד כ'זי×Ē', כבר כ×Ēב×Ēי שיברך 'בורא נפשו×Ē' (ל×ĸיל ה×ĸרה 5, וכן בפרק י ה×ĸרה 14, ובהרחבו×Ē ×Š×). ואת שחששנו לד×ĸה שאין מ×Ļרפים מאכל משב×ĸ×Ē ×”×ž×™× ×™× למאכל אחר לחיוב ברכ×Ē 'בורא נפשו×Ē', מ"מ כאשר מדובר במאכל אחד המורכב משב×ĸ×Ē ×”×ž×™× ×™× ושאר מאכלים, הם מ×Ļטרפים. ובדרך כלל בחטיפים הללו השוקולד הוא הרוב, וכפי שכ×Ēבנו ׊ם, ב×Ē×ĸרוב×Ē ×’×ž×•×¨×” הולכים אחר הרוב. וגם אם נחשוש שבחטיפים מסוימים הוופל הוא הרוב, ×ĸדיין יברך 'בורא נפשו×Ē'. שכן יש מקום לומר שאולי כיוון שאינם מ×ĸורבבים ממ׊ יחד, אין השוקולד נגרר אחר המזונו×Ē, ומנגד כיוון שהם מאכל אחד, הרי ששי×ĸוריהם מ×Ļטרפים לחיוב 'בורא נפשו×Ē', כמבואר ׊ם בהרחבו×Ē. ו×ĸוד שיש מקום לומר שגם ב×Ēוך הוופל יש מרכיבים שאינם מזונו×Ē, כמו הסוכר והבי×Ļים, וכיוון שאין בוופל שי×ĸור לחיוב ברכה אחרונה, הרי שהחלקים שאינם מזונו×Ē ×ž×Ļטרפים לשוקולד וביחד הם בוודאי רוב ו×ĸל פיהם נקב×ĸ×Ē ×”×‘×¨×›×”. ובמיוחד שהוופל נו×ĸד להט×ĸים א×Ē ×”×Š×•×§×•×œ×“. ודינו דומה לדין ×ĸוגה, שכמו שב×ĸוגה המינים שנו×ĸדו להט×ĸים א×Ē ×”×§×ž×—, מ×Ļטרפים לשי×ĸור המזונו×Ē, כך כאן המינים שנו×ĸדו להט×ĸים א×Ē ×”×Š×•×§×•×œ×“ ×•×œ×”×•×Ą×™×Ŗ לו מרקם מיוחד, טפלים ומ×Ļטרפים לשוקולד. ואמנם לגבי ברכה ראשונה כיוון שהקמח נו×Ēן ט×ĸם, הוא קוב×ĸ א×Ē ×”×‘×¨×›×”, אבל כאשר אין בדגן כוח לגרור אחריו א×Ē ×”×Š××¨ לברכה אחרונה, כיוון שהוא דבוק לגמרי במין השני, הוא נגרר אחריו, להשלים לשי×ĸור ברכה אחרונה שלו.

הלכה ט - מרק ×ĸם כופ×Ēאו×Ē
לא כ×Ēב×Ēי א×Ē ×”×Ēנאי שהוא מ×ĸלה ברוב הפ×ĸמים מרק ×ĸם כופ×Ēאו×Ē, כי י×Ēכן שב×ĸוד הוא לו×ĸץ א×Ē ×”×›×•×¤×Ēאו×Ē ×”×•× מ×ĸלה בכת מרק בלבד כדי להט×ĸים בו א×Ē ×ž×” שבפיו, וגם אז ×ĸדיין הכופ×Ēאו×Ē ×ĸיקר. ל×ĸומ×Ē ×Š×§×“×™ מרק שבמרק, שכדי שייחשבו ×ĸיקר, ×Ļריך שבדרך כלל י×ĸלה בכפו שקדי מרק ×ĸם מרק.


סרטונים ×§×Ļרים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים חדשים
שי×ĸורים חדשים
א×Ē ×”×ž×™×“×ĸ הדפס×Ēי באמ×Ļ×ĸו×Ē ××Ēר yeshiva.org.il