האם יש מקום להבחין בין סוכה פסולה לבין דבר שלא נחשב כלל לסוכה? נפקא מינא יהיה במקרה שבנה סוכה פסולה מצד הדפנות ואז תיקן אותם לאחר שכבר שם את הסכך. האם זה נחשב תעשה ולא מן העשוי? או שנחשב שהוא מתקן את הסוכה הקיימת והסוכה למרות שהיא הייתה פסולה נחשבת שבנה אותה לסוכה? אני חושב שמסתבר לומר שכן יש להבחין שהרי בלשון המשנה יש מקרה שבו המשנה קוראת לסוכה סוכה פסולה ויש מקרה שבו היא אומרת שהיא אינה סוכה עם חוטט בגדיש. בנוסף ראיתי שהרמב"ם הלכות סוכה פ"ד הט"ו אמר שאם הייתה לו סוכה נמוכה מעשרה וחקק בה כדי להשלימה לעשרה זה כשר משמע שזה נחשב תעשה ולא מן העשוי למרות שזה נעשה לאחר מכן.

שלום אכן יש להבדיל בין הסוכות השונות. יש סוכות שניתן לתקן את פסולם ולהכשירם ויש סוכות שיש לעשותם מחדש. לגבי סוכה נמוכה מעשרה וחקק בה כדי להשלימה לעשרה אין בעיה של תעשה ולא מן העשוי כפי שכתב רש"י (סוכה דף טז/א ד"ה אבל) שכאשר יש אוהל חלל טפח יש שם סכך על העצים שעל הסוכה ו"עד שמגביה את החלל לשיעור גובה עשרה - אין זו עשייתו, שהרי אינו מתקן אלא הדפנות, ובדפנות לא אמרינן תעשה ולא מן העשוי, והרי היא כסוכה שפחותה מעשרה, וחקק בה והשלימה לעשרה". יום טוב