ישיבהבשביל זה יש אינטרנט שאל את הרב
שאל את הרב
- משפחה, ציבור וחברה
- ארוסין, חתונה וזוגיות
- חופה וקידושין
שאלה
שלום
רציתי לדעת האם החתן לפני החופה צריך לכסות את הכלה - או שגם בן אדם אחר יכול לכסות את הכלה
אם כן אשמח למקור
תודה מראש
תשובה
שלום וברכה,
החתן מכסה את הכלה (ערוך השולחן נה, טז). היה מנהג נוסף פעם בחלק מהמקומות שלא החתן מכסה את הכלה אלא אחרים מכסים את הכלה, כגון חשובי העיר (קיצור שולחן עורך קמז, ג). שני המנהגים מובאים בדגול מרבבה (יו"ד שמב). אולם המנהג הרווח כיום הוא שהחתן מכסה את הכלה. למעשה יש לנהוג שהחתן מכסה את הכלה, אלא אם כן ידוע שיש במקום מנהג ברור שאחרים מכסים.
מזל טוב!
מקורות והרחבה:
נאמרו כמה טעמים מדוע מכסים את הכלה. א. יש אומרים משום צניעות. ב. יש אומרים משום שבאים להדגיש שהכלה מסכימה להתקדש בלי קשר לשווי הטבעת (שני טעמים אלה עולים מהרמ"א אבן העזר לא, ב). ג. בשארית יעקב (אבה"ע סי' יח) כתב עוד טעמים וביניהם משום עין הרע. ד. יש אומרים שההינומה דינה כחופה (ראה רמ"א נה, א).
לפי מי שאומר שההינומה דינה כחופה מסתבר שיש חשיבות שדווקא החתן דווקא יכסה את הכלה ולא מישהו אחר. כך כתב הדגול מרבבה (יו"ד שמב, א) שאם אחרים מכסים את הכלה אין זה חופה. והוסיף שאם החתן מכבד את הרב לכסות את ראש הכלה אפשר ששלוחו של אדם כמותו (לגבי שליחות בנישואין ראה מנחת אשר שמות, סד, ד ואכמ"ל).
הדרישה (יו"ד, שמב א) נקט שכיסוי ההינומה נקראת חופה, אף שבדבריו שם מדובר שאחרים מכסים את פני הכלה ולא החתן. ניתן לומר שהדרישה מדבר במקרה שהחתן מינה את הרב כשליח לכסות את הכלה ושלוחו כמותו. ויותר נראה שהדרישה סבור שגם לשיטה שכיסוי ההינומה נחשב חופה אין זה ממש חופה אלא תחילת תהליך החופה.
וכך כתב ערוך השולחן (נה, י) שגם לדעות שכיסוי ההינומה הוא חופה, ודאי שההינומה בימינו אין זה חופה ממש אלא התחלת סדר הנישואין. וכעין זה כתב בשו"ת מנחת אשר (ח"ג סי' צג) שגם לדעות אלה מדובר רק במנהג בעלמא וכלשון העזר מקודש 'מעין חופה'. בשו"ת מנחת אשר (שם) ביאר שלא צריך עדים בזמן כיסוי ראש הכלה (על פי הנ"ל שאין זה חופה ממש) דלא כשבט הלוי (ח"ט סי' ער) ע"ש. ראה עוד בספר נישואין כהלכתם (יב, לט - נ).
רבי נחמן מברסלב (שיות הר"ן פו) מסביר את ענייני החתונה על פי הפנימיות. לגבי הטעם של כיסוי הכלה בהינומא כתב:
"מה שמכסין את הכלה בדעק טוך (בהינומא), כי הכלה רומזת לרחל, 'עולימתא שפירתא דלית לה עיינין' (זהר משפטים צה.) (ח"ב צה, א). גם רמז על בחינת "כבוד אלקים הסתר דבר" (משלי כ"ה, ב')".
שאלות באתר ישיבה
ניווט מהיר
























