לפי מה שהבנתי אנו נמצאים בדור שאדם גם נענש וגם יוצא זכאי על מעשיו בלבד,ולכן כמה שאלות 1.ילדים קטנים שנלקחו בטרם עת חלילה,קשה להבין הצדקה לזה,היות ומה הילד כבר עשה בחטא,שכן גם אם גלגול קודם חטא,הרי שעונש מוות הוא לא תיקון הוא עונש,כי הרי החיים הם על מנת לתקן? 2.אם אנשים איבדו זכות אבות,האם יש גם עניין של תפילות על אדם אחר,כמו שנאמר רבות בזכות צדיק שנלקח ,נמנעו אסונות רבים וכיוצא בזה...,שכן האם אדם שמתפלל או חלילה מקלל על אדם אחר , האם זה פחות נעשה כמו שנעשה מקדם. שכן אוסיף שאלה מוסרית בנושא זה הרי יש אנשים שלא עלינו עברו ייסורים קשים מאוד כמו ה7 לאוקטובר, וחלקם תפילותיהם לא נענו,האם אפשר לקרוא לזה חוצפה שאנו מבקשים בקשות קלות בזמן שיש אנשים שמבקשים בקשות כאלו קשות שלא מתקבלות,ובכלל מהי היא אם לא חטא גאווה שאבקש בקשות קלות,בזמן שאעדיף שהבקשות שלי ילכו לאדם שנזקק יותר ממני עוד אוסיף, אם ישנם כאלו ואחרים שמעדיפים להתפלל במקום להילחם ,האם אין זה מעין נסיון ציווי לה ,הרי בקשות הן בקשות ולא חובות ,ואין ה צריך למלאם,שכן אם כבר לא תפילותיהם של הלוחמים על עצמם גדולות מתפילות האחר עליו,שהרי בנסיון כפי שגדול הקושי כך גודל השכר, והרי למי שרק מתפלל אין נסיון גדול,בנוסף איך עניין זה קשור באיש בחטאו יומת,הרי אם יצא זכאי יצא בזכותו הרי,לא? השאלה לא מתמקדת בעניין פוליטי,רק בשאלת הבנת העיקרון הדתי מבפנים תודה

שלום כל נושא אמוני יש ללמוד בעמקות ועל פי דברי חז"ל. בוודאי נושא רחב כפי שהצגת בשאלתך. הכלל היסודי ביותר הוא "בהדי כבשי דרחמנא למה לך?! מאי דמיפקדת איבעי לך למעבד ומה דניחא קמיה קודשא בריך הוא לעביד". בפשטות, הכוונה היא שאדם לא אמור לעשות חשבונות ולשקול את מעשיו וחובותיו על פי שיקולים עתידיים וגם לא על פי שיקולים עולמיים או הקשורים לזולת (אין הכוונה שהאדם יפגע באחרים חס ושלום), אלא לעשות את המוטל עליו במסגרת הסביר. בהקשר של שאלתך, אנו מתפללים ובכך יוצרים קשר וקרבה עם בורא עולם. יש אנשים עם קשיים גדולים ויש עם קשיים קטנים, כל אחד אהוב ומרוצה לפי בורא עולם והקב"ה מתאווה לתפילתו. מתי הקב"ה עונה ובאיזו דרך, זה כבר לא ענין ועסק שלנו, לבורא עולם יש תוכנית מסודרת כיצד להיטיב לעולמו וכיצד התפילות יתקבלו. כמו כן, על כל אדם לעבוד את הקב"ה על פי כוחותיו ומצבו, ואין אנו יודעים מה חביב ומרוצה לפני הקב"ה יותר. איזו תפילה, באיזה מצב, מהו האורך התפילה או מספר הפעמים שיש להתפלל כדי שתפילה תענה. אנו מאמינים בכוחה של התפילה ואין אנו מצטמצמים לתבנית מסויימת שרק בדרך זו תפילה מתקבלת. לגבי מיתה של ילדים קטנים, אני משתך בקישור של תשובה שכתב הרב יוסף וייצן באתר: https://www.yeshiva.org.il/ask/56455 בשורות טובות