שלום הרב, ותודה רבה על התשובה המפורטת. א. לפי הרא"ש הברכה בבוקר על נט"י היא משום נקיות עבור התפילה, ולכן אם אדם לדוגמא ישן עם כפפות לא יברך על הנטילה אלא ייטול 3 פעמים משום רוח רעה בלי ברכה. ולכן ארצה לשאול, אם (כדעת המשנ"ב) נוטל ידיים 3 פעמים בלי ברכה, ואז מתפנה, ולאחר השירותים אני שוטף את הידיים בסבון, האם לאחר מכן אוכל עדיין ליטול בברכה? כי כבר שטפתי את ידיי והן נקיות ולפי הרא"ש לכאורה הטעם בטל. ואם כך, אז ישר לאחר השירותים צריך ליטול בברכה ולא לשטוף אותן? ב. אם לאחר השירותים אני לא רוצה להתפלל ישר אלא עוד להתארגן (נעילת נעליים וכדומה) ואז כשארצה להתפלל אטול ידיים, האם אוכל לשטוף את ידיי ואז כשארצה להתפלל אחר כך ליטול

שלום וברכה, א. נראה שזו הערה נכונה, שאם אתה שוטף ידיים לאחר השירותים, ממילא הידיים כבר נקיות, ואז לדעת הרא"ש יתכן שכבר אין ברכה על הנטילה. ולכן נראה שיש שתי אפשרויות לעשות: 1. כאשר אתה יוצא מהשירותים אפשר קודם ליטול ידיים ולברך, ואחר כך לשטוף ידיים עם סבון. 2. אפשר לשטוף ידיים עם סבון ואז לגעת במקומות שמצריכים נטילה כגון בנעליים או במקומות המכוסים. (עיין פסקי תשובות סי' ד אות ב, הע' 14,19). ב. כן. כך הדרך הנכונה לעשות לפי המשנה ברורה (סי' ד ס"ק ד וביאור הלכה ד"ה 'ואפילו' על פי הגר"א והחיי אדם): ליטול ידיים ולברך כאשר אתה כבר מוכן לתפילה ולא מתכוון לגעת עוד בדברים המצריכים נטילה. וכן הכרעת הגרש"ז אוירבך (הליכות שלמה ב כג). הרחבה: ב . נציין שיש עוד שתי שיטות מתי הנכון ליטול ולברך: 1. דעת השערי תשובה ועוד פוסקים שיש ליטול ידיים בברכה לאחר שעשה צרכיו, אף אם יגע בדברים המצריכים נטילה, כגון בנעליים לפני התפילה. וכתב המשנה ברורה (סי' ו ס"ק ט) שהעושה כשערי תשובה יש לו על מה לסמוך. 2. מנהג הג"ר עובדיה יוסף זצ"ל היה להתלבש, ללכת לשירותים, ורק אחר כך ליטול ידיו (שהיה מרחק יותר מארבע אמות). וביאר בנו הג"ר דוד יוסף שליט"א שטעמו היה שיש חשש ברכה לבטלה לעשות כדברי המשנה ברורה ליטול ידיו פעמיים, ולברך רק על הנטילה הסמוכה לתפילה כאשר התחייב בברכה לאחר הנטילה הראשונה (ארחות מרן ח"א פ"א ה-ו, עמ' 7-14, ועי' יביע אומר ח"ה א).