בפרשה מוזכרת פעמיים המילה בפעם הראשונה נאמר שנפתחו מעיינות תהום רבה ובפעם השנייה נאמר שנסכרו מעיינות תהום ללא המילה רבה, מה ההסבר לכך?

הביטוי 'מעיינות תהום רבה' מתפרש בשני אופנים: האחד - מעיינות רבים וגדולים, כלומר שהמעיינות נבעו מים רבים. ולפירוש זה יש לומר, שאכן מעיינות אלו לא נסכרו כולם, כדברי הגמרא, שהובאו על ידי רש"י (ח, ג) שאלו שיש בהם צורך לעולם לא נסכרו. השני - נבקעו המעיינות כעונש על רבה, כלומר על רעת האדם הרבה, כמו שנאמר: 'כי רבה רעת האדם' (רש"י). ולפירוש זה המילה 'רבה' אינה מתארת את המעיין, ולכן לא חזרה ונזכרה בשעה שנסכרו המעעינות.