שלום עליכם, כתוצאה מהתלבטות, לא הצלחתי לתת לעצמי תשובות פשוטות, אודה לרב אם יוכל לפשוט את שאלותי. *אם אני לומד את השיטות והסברות על פי הגמ’ המבוארת שיש בה ריכוז דיעות ראשונים וסברתם, במה פוגע לימוד בגמ’ מבוארת בלימוד העיון? *וכהמשך לכך, האם אין קידוש מיותר בדף הגמ’ של וילנא, לו יצוייר שתהיה גמ’ מנוקדת, מפוסקת, ביאור מילים ארמיות, האם זה יפגע בלימוד התורה?

שלום רב, חז"ל אומרים: תורה שלמדתי באף היא שעמדה לי. מאמרם אומר שכדי לזכור ולכלול את דברי התורה אדם צריך לעשות מאמץ אישי וכך הדברים נקנים על ידו. כל לימוד שלא נעשית עבודת קנין מצד הלומד והוא מקבל את הדברים במתנה יש בכך פחות קנין תורה. בגמ' המבוארות, אם מדובר על עזרים טכניים, כגון: תרגום שפה וכד', יש כך פחות חסרון. אולם אם מדובר על ניתוח הסוגיא, יש בכך חסרון משום שהפענוח האישי של כל אחד הוא זה שמחבר אותו אל הלימוד. בודאי שברמה גבוה יותר האפשרות לחדש דברי תורה מותנית בכך שאדם יגע ולומד את הדברים בעצמו ולא מקבל את מה שאחרים בארו בסוגיא. כל טוב