ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש שמות
- תרומה
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
גילה בת רחל
משה לא מציג שום סיבה משכנעת לכך כשהוא פונה לעם ומבקש סיוע כספי. הוא אומר שרצון האלקים הוא שבני ישראל יהפכו לאומה של תורמים, שכל אחד ייתן לפני נדבת לבו. הקב"ה מנסח את הבקשה כתרומה לקב"ה עצמו. "ויקחו לי" הוא המשפט שמשמש להצדיק את הבקשה שמופנית לעם להרים תרומה. נראה שתרומות ניתנות בגלל הקשר שלנו לבורא עולם ולא רק למען המטרות הטובות שצריכות את עזרתנו. צדקה היא מצווה מן התורה. ייתכן שהיא מצווה שאנחנו יכולים להזדהות איתה ולטעון שאנחנו מבינים אותה ומעריכים אותה, אבל בלבה של המצווה הזאת נמצאת העובדה הברורה שאנחנו מצווים לחקות את הבורא, בורא שמתאפיין בטוב ובנדיבות. התורה אומרת לנו שהקב"ה עוזר לאלמנות ויתומים. חובתנו לתת צדקה ולעשות את הטוב שהאלקים מצווה אותנו לעשות. בסופו של דבר, צדקה היא מצווה שאין לה הסבר.
הסיבה שיש בעולם כל כך הרבה צדקה בעולם היא מפני שיש משהו עמוק במצפון ובנשמה של האדם, מפני שיש בנו נדיבות וטוב לב אנושיים. אנחנו באמת רוצים להיות אנשי חסד. לכן התורה משוכנעת שכל אחד יתרום לפי נדבת לבו. זה חלק מהטבע של כולנו לתת צדקה. אך מאחר שיש לנו חופש בחירה ורצון, אנחנו יכולים להתגבר על האינסטינקט הפנימי שלנו לטוב ולהיות רעים ואפילו אכזריים כלפי הזולת ואפילו כלפי עצמנו. כפי שיש אינסטינקטים שפלים מאוד שאורבים בתוכנו, ויש לנו חופש בחירה להתגבר עליהם ולא לפעול לפיהם, יש לנו גם חופש בחירה לעדן ולשפר את האינסטינקט לעשות טוב.
יש אמירה מפורסמת מאוד של חז"ל שאנשים מצטערים כשמבקשים מהם לתת צדקה, ובכל זאת הם חשים סיפוק גדול אחרי שהם תורמים. האינסטינקט העמוק הזה לתת צדקה הוא שנותן לנו תחושת סיפוק אחרי מתן צדקה או עשיית מעשה טוב. התורה מבקשת לעודד את האינסטינקט הנדיב הזה שיש בנו. משום כך היא הופכת לחובה את מה שהוא במהותו מעשה וולונטרי. זה מנגנון שמאפשר לטוב שיש בתוכנו לפרוץ החוצה. המוסדות הקדושים של עם ישראל יכולים להיבנות רק בעזרת נדיבות הלב ומתן הצדקה של העם היהודי.
שיחות ליום ירושלים "שמחתי באומרים לי בית ה' נלך"
הדברים נאמרו במסיבת יום ירושלים התשס"ג, בישיבת מרכז הרב.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
