ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש שמות
- תרומה
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
גילה בת רחל
משה לא מציג שום סיבה משכנעת לכך כשהוא פונה לעם ומבקש סיוע כספי. הוא אומר שרצון האלקים הוא שבני ישראל יהפכו לאומה של תורמים, שכל אחד ייתן לפני נדבת לבו. הקב"ה מנסח את הבקשה כתרומה לקב"ה עצמו. "ויקחו לי" הוא המשפט שמשמש להצדיק את הבקשה שמופנית לעם להרים תרומה. נראה שתרומות ניתנות בגלל הקשר שלנו לבורא עולם ולא רק למען המטרות הטובות שצריכות את עזרתנו. צדקה היא מצווה מן התורה. ייתכן שהיא מצווה שאנחנו יכולים להזדהות איתה ולטעון שאנחנו מבינים אותה ומעריכים אותה, אבל בלבה של המצווה הזאת נמצאת העובדה הברורה שאנחנו מצווים לחקות את הבורא, בורא שמתאפיין בטוב ובנדיבות. התורה אומרת לנו שהקב"ה עוזר לאלמנות ויתומים. חובתנו לתת צדקה ולעשות את הטוב שהאלקים מצווה אותנו לעשות. בסופו של דבר, צדקה היא מצווה שאין לה הסבר.
הסיבה שיש בעולם כל כך הרבה צדקה בעולם היא מפני שיש משהו עמוק במצפון ובנשמה של האדם, מפני שיש בנו נדיבות וטוב לב אנושיים. אנחנו באמת רוצים להיות אנשי חסד. לכן התורה משוכנעת שכל אחד יתרום לפי נדבת לבו. זה חלק מהטבע של כולנו לתת צדקה. אך מאחר שיש לנו חופש בחירה ורצון, אנחנו יכולים להתגבר על האינסטינקט הפנימי שלנו לטוב ולהיות רעים ואפילו אכזריים כלפי הזולת ואפילו כלפי עצמנו. כפי שיש אינסטינקטים שפלים מאוד שאורבים בתוכנו, ויש לנו חופש בחירה להתגבר עליהם ולא לפעול לפיהם, יש לנו גם חופש בחירה לעדן ולשפר את האינסטינקט לעשות טוב.
יש אמירה מפורסמת מאוד של חז"ל שאנשים מצטערים כשמבקשים מהם לתת צדקה, ובכל זאת הם חשים סיפוק גדול אחרי שהם תורמים. האינסטינקט העמוק הזה לתת צדקה הוא שנותן לנו תחושת סיפוק אחרי מתן צדקה או עשיית מעשה טוב. התורה מבקשת לעודד את האינסטינקט הנדיב הזה שיש בנו. משום כך היא הופכת לחובה את מה שהוא במהותו מעשה וולונטרי. זה מנגנון שמאפשר לטוב שיש בתוכנו לפרוץ החוצה. המוסדות הקדושים של עם ישראל יכולים להיבנות רק בעזרת נדיבות הלב ומתן הצדקה של העם היהודי.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
ענינו של ראש השנה סוד השופר ופנימיות ראש השנה
השיעור עוסק במשמעותו הפנימית והעמוקה של השופר, שאינו רק מצווה מעשית אלא ביטוי לתפילת הנשמה ולחיבור לשורש ההוויה, הבינה ותיקון העולם העתידי. מתוך כך מוארים סדר הברכות של ראש השנה והשאלה ההלכתית והרעיונית של הימנעות מתקיעת שופר כאשר החג חל בשבת.
שמונה פרקים לרמב"ם כוח המדמה בשירות הקודש
שיעור 4
השיעור עוסק במהותו ובחשיבותו של כוח המדמה כגשר הכרחי המתרגם את רעיונות השכל המופשטים לציורים מוחשיים, עולם הרגש והמעשה. דרך דברי הרמב"ם, הראי"ה קוק וההקשר לערב ראש השנה, מובהר כיצד חיבור הדמיון לעבודת ה' מונע טעויות ומעניק חיות מעשית לקיום המצוות.
