ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש שמות
- כי תשא
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
השאלה המתבקשת מחטא העגל היא איך יתכן שבני ישראל שזה עתה ראו את מכות מצרים, את קריעת ים סוף, את המן ואת ההתגלות בהר סיני בכל זאת חזרו לעבודת אלילים וסגדו לאל מעשה ידי אדם. מה דחף אותם להיות עיוורים כל כך לחוויות שעברו זמן כה קצר קודם לכן ולייעודם המוצהר? ברור שהתקרית הזאת היא ההוכחה העילאית לקיומו של חופש הרצון אצל בני האדם, אפילו בצורתו ההרסנית ביותר. עם זה, מטרידה ביותר ההבנה שהעם היהודי יכול לטעות כל כך.
העובדה שהחולשה הזאת שבה ומתגלה בכל דור היא כשלעצמה חלק מהעונש שאנחנו מקבלים בכל הדורות מאז שעגל הזהב נעשה ובני ישראל סגדו לו במדבר סיני. אחרי הכול, היה אפשר לקוות שאחרי 3,321 שנה משהו נלמד, ובכל זאת, היום אנחנו עדים לעובדה שעגל הזהב בכל ביטויו המודרניים והחילוניים עדיין מרקד ומכרכר בקרבנו. נראה שהעונש הזה עדיין מכאיב וגובה קורבנות על אף שחלף זמן רב מאז החטא המקורי של עגל הזהב.
נראה שהיו סיבות רבות ליצירת עגל הזהב המקורי: היעדרו של משה, נוכחות של לא-יהודים רבים וקולנים בתוך בני ישראל - הערב רב - הנוכחות המתמדת של הזיכרונות ממצרים ומהחברה והתרבות הפגאניות שם, תחושת חוסר הערך העצמי של עם שזה עתה יצא מעבדות. כל אלה גורמים שתרמו לאסון עגל הזהב.
כמעט כל הגורמים האלה קיימים גם בימינו: היעדר מנהיגות דתית עם שאר רוח, חוסר יכולת לנסח חזון חיובי לעם ולמדינה, ההשפעה של העולם הלא-יהודי שמשנה את כל הערכים האנושיים מקצה לקצה, תחיית התפיסות הפגאניות ואורחות החיים של העולם העתיק במסווה של רעיונות ליברליים חדשים וערכים של מתירנות וקשיי ההסתגלות לעצמאות לאומית אחרי אלפי שנות גלות. כל הגורמים האלה הצטרפו יחד בימינו והם שמאפשרים לעגל הזהב להמשיך להתקיים בקרבנו.
החסרונות של ההתבוללות, החילוניות וההתמערבות בכל מחיר נראים היטב לעין, אך כולנו מתקשים לנטוש את הפיתוי שיש בברק של עגל הזהב. רק כאשר נשבע מתקוות השווא ומרעיונות מנוונים אלה, נהיה חופשיים לקבל את המעשה הדרמטי של משה - השמדת עגל הזהב והפיכתו לאפר ואבק. אולי אז החשבון שלנו על חטא עגל הזהב המקורי ישולם סוף סוף במלואו.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
