ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- הלכה ומנהג
- מצוה גדולה
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
יוסף בן גרסיה
מצות עשה לישב בסוכה בשבעת ימי החג, שנאמר: "בסכת תשבו שבעת ימים".
מצות עשה ליטול בחג הסוכות ארבעת המינים, שנאמר: "ולקחתם לכם ביום הראשון פרי עץ הדר, כפות תמרים, וענף עץ עבת וערבי נחל".
מצות עשה ליטול בחג הסוכות ארבעת המינים, שנאמר: "ולקחתם לכם ביום הראשון פרי עץ הדר, כפות תמרים, וענף עץ עבת וערבי נחל".
דרך ארוכה ומייגעת עבר ר' לייב מאירופה לאמריקה. באותם ימים הנסיעה לאמריקה באוניה, נמשכה שבועות ארוכים בטלטולים איומים. אולם זמן למנוחה לא היה לר' לייב, מיד עם הגיעו ידע כי חייב הוא למצוא בהקדם מקום עבודה, על מנת שיוכל לפרנס את תשעת ילדיו. לשמחתו לא היה גבול, עת מצא באחד המפעלים הגדולים מקום עבודה, במקצועו כרואה חשבון. חמשה ימים עבד ר' לייב במפעל, וכשהגיע יום שישי פנה למנהל המפעל ואמר לו כי מחר לא יגיע לעבודה, היות ובשבת אסור ליהודים לעבוד. כששמע המנהל את בקשתו של ר' לייב, לא התלבט לרגע, ואמר לר' לייב כי הוא מפוטר על אתר, שכן לא חסרו באותם ימים פועלים שהיגרו לארה"ב והיו מוכנים להתחיל בעבודה באופן מיידי. ר' לייב קיבל את הדין בשמחה, אך קודם שיצא ביקש מבעל המפעל מכתב פיטורין מסודר, בו מפורטת גם הסיבה בגינה הוא מפוטר מהמפעל - אי הסכמתו לעבוד בשבת.
ר' לייב שהיה אדם מוכשר, מצא תוך ימים ספורים מקום עבודה אחר, אולם גם שם מצא את עצמו מפוטר ביום שישי הראשון, כשגם שם ביקש מכתב פיטורין מפורט הכולל את סיבת פיטוריו. וכך חזר ונשנה העניין שוב ושוב. כל שבוע היה עובר ר' לייב עבודה, כשבכל מקום לא היו מוכנים להעסיקו ללא עבודה בשבת. ר' לייב מצידו, לא נכנע ולא הסכים אפילו לשמוע על איזושהי עבודה בשבת. בכל מקום שפוטר לא ויתר ר' לייב על מכתב פיטורין מסודר. כששאלו אותו ילדיו לשם מה הוא צריך את המכתבים הללו, משך בכתפיו בלא לענות דבר.
חג הסוכות התקרב. לא קל היה למצוא מקום לבנות בו את הסוכה, שכן השלטונות לא אישרו בשום אופן בנייה ללא אישורים, ואפילו לא בנייה ארעית לזמן קצר. ר' לייב עמל תקופה ארוכה למצוא חצר סגורה שאינה מקורה, על מנת שיוכל לבנות בה את סוכתו באין מפריע, וכשמצא חצר מתאימה שילם על שכירת המקום לשבוע סכום מכובד. גם קרשים וחומרי גלם לבנות את הסוכה לא היה קל להשיג, אולם גם בזה ר' לייב לא חסך מאמץ וממון עד שמצא חומרים מתאימים.
כשר' לייב סיים לבנות את סוכתו, החלו הילדים בקישוט הסוכה במרץ. באמצע מלאכת הקישוט, הופיע ר' לייב כשבידו שקית, שלדבריו מכילה קישוט שהכין לסוכה. הילדים התבוננו באביהם בהפתעה, שכן מעולם לא עסק במלאכות יד וכדומה. ר' לייב פתח את השקית והוציא ממנה את כל אותם מכתבי פיטורין, ובחיוך רחב אמר: "הקישוט היפה ביותר אותו אפשר לתלות בסוכה הוא המסירות שלנו לקיום המצוות", ותלה את המכתבים בחיוך רחב בדופן הסוכה.
מצוה גדולה (111)
הרב שמואל הולשטיין
139 - לב נשבר ומחזור קרוע
140 - קישוט מיוחד לסוכה
141 - לדחוף רכבת בעליה
טען עוד
למה עובדים כל כך קשה לפני פסח?
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
כאב הגלות ותקוות הגאולה
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
מהי המלכות שיש בכתר התורה?
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
מה צריך לעשות בשביל לבנות את בית המקדש?
האם מותר לפנות למקובלים?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
