ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
יוסף בן גרסיה
שנה אחת הוחמר מצב היהודים ביותר. המשטרה החשאית הגבירה את פשיטותיה על בתי היהודים ועצרה רבים מהם באשמת היותם "אויבי המדינה". אשתו של מיכאל חששה מאוד לשלום בעלה והתחננה בפניו שיעזוב את העיירה לזמן מה, עד שירד הלחץ מצד השלטון. מיכאל ידע כי הצדק עמה, אבל ביקש ממנה להמתין עד אחרי ראש השנה, שהרי מי ידאג למניין ביום הדין ומי יתקע בשופר אם לא הוא?!
ימי ראש השנה עברו בשלום, ומיכאל ניסה להשיג מאשתו ארכה נוספת. הוא פנה אליה וטען שאינו יכול לעזוב לפני יום כיפור, וגם הבטיח כי לאחר שיצום, יתפלל ויחזור בתשובה ביום הקדוש, ייצא מעיירתם וימצא מקום מקלט עד יעבור זעם.
יום הכיפורים עבר אף הוא בשלום. המשתתפים במניין הנסתר לא הפצירו במיכאל להישאר בעיירה, אבל ידעו היטב שחג סוכות ללא מיכאל, כלומר ללא הסוכה בחצרו, וללא האתרוג והלולב שהצליח תמיד להשיג, לא יהיה שמח כלל. אשתו טענה כלפיו שידידיו לא מונעים ממנו ללכת, ביודעם מהי הסכנה האורבת לו, אבל מיכאל אמר שהוא יודע כי רצונם הפנימי הוא שיישאר עמם. הוא אמר לה שיבנה בזהירות רבה את הסוכה בפינה נסתרת מאחורי המחסן, וגם הבטיח שלאחר שמיני עצרת ייסע מיד...
מיכאל בנה סוכה קטנה, הסתירה היטב וכיסה אותה בסכך. יהודי הסביבה קידשו ואכלו בסוכה בזהירות מופלגת ובשמחה רבה, אולם דאגת אשתו של מיכאל הלכה וגברה. היא לא היתה מסוגלת לתפקד בימי חול המועד, וממש התחננה בפניו שיסע עוד בימי החג לעירו המרוחקת של אחיה, שם ימצא מקלט בטוח. מיכאל לא יכול היה לעמוד בפני צערה ותחנוניה והבטיח לה שהערב, כאשר יעביר שיעור תורה בסוכה, יעדכן את המשתתפים על יציאתו, ולמחרת בבוקר יצא לדרכו.
לאחר השיעור בסוכה שב לביתו. הוא היה צמא ומזג לעצמו כוס מים במטבח, ואז נזכר כי לפי מנהג החסידים יש לשתותם בתוך הסוכה. הוא לא התעצל, לבש את מעילו ויצא בחשיכה אל סוכתו עם כוס המים שבידו. הוא ברך מתחת לסכך "שהכל נהיה בדברו" ולגם את הכוס עד תומה. לאחר מכן התנמנם מעט בגלל עייפותו הרבה, ואז שמע לפתע נקישות חזקות על דלת ביתו.
"פתחו את הדלת. זו המשטרה!", נשמעה הצעקה היטב.
אשתו פתחה את הדלת. האורות נדלקו והשוטרים ערכו חיפוש יסודי בתוך ביתו, לקול בכיין של הילדות המבוהלות. הם נכנסו לכל החדרים, בדקו בכל מקום שבו היה ניתן להסתתר, ממש הפכו את הבית, אך לא מצאו את מיכאל בתוכו. לאחר כשעה ארוכה של חיפושים מדוקדקים, שמע מיכאל שהצטנף בסוכתו הנסתרת, שוטר אחד אומר לרעהו: "הייתי בטוח שנתפוס את הציפור הזאת, והנה, היא ברחה לנו מהידיים..."
אחד השוטרים האיר בפנסו הלוך ושוב על החצר החשוכה, אבל לא הבחין בדבר מה חשוד. הם הסתלקו בהבטיחם לאשתו כי יחזרו בקרוב. מיכאל לא איבד זמן. לאחר שווידא כי השוטרים עזבו, נכנס לביתו במהירות, ארז לעצמו כמה חפצים חיוניים והניחם במזוודה, ומבלי שיספיק כמעט להחליף מילה עם אשתו, נמלט מיד לתחנת הרכבת. הוא עלה על הרכבת הראשונה שנעצרה מבלי לדעת לאן היא נוסעת. העיקר להסתלק מהמקום.
לאחר כמה ימים הגיע לביתו של גיסו, אחיה של אשתו. אחרי שבועיים שלח גיסו מכתב לאחותו, ובו רמז לה שבעלה נמצא אצלם. רק לאחר כמה חודשים התאחדה משפחתו של מיכאל בעיר רחוקה. אז סיפר בנחת לאשתו ולבנותיו איך ניצלו חייו בזכות ההידור החסידי במצוות סוכה.
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
איך ללמוד אמונה?
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
איך התפילה מקשרת אותנו לקב"ה?
איך עושים קידוש?
האם מותר לקנות בבלאק פריידי?
כיצד הצפירה מובילה לאחדות בעם?
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
ענייני כשרות המצויים
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
