ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- שבת ומועדים
- פורים וחודש אדר
- עניני החג
- ספריה
- מועדים
- כי בא מועד - הלכות פורים
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
גילה בת רחל
ב. י"א לזכר למחצית השקל יש ליתן כסף ממש ולא שוה כסף וי"א ששוה כסף דינו ככסף ויכול ליתן חפצים בשווי מחצית השקל ויוצא י"ח בכך וכן הלכה
ג. י"א שמצות זכר למחצית השקל בזמנינו הוא מעיקר הדין וי"א שהוא רק מנהג וכן הלכה ולפני שנותן המטבעות יאמר לשם יחוד ויקרא מתחילת פרשת כי תשא עד לכפר על נפשותיכם ופרק ג' וד' במשניות מסכת שקלים ויתן המטבעות לגבאי צדקה או לעני בעצמו
ד. היום יש ליתן המעות של זכר למחצית השקל לעניים או למוסדות תורה וישיבות
ה. י"א שצריך ליתן זכר למחצית השקל רק מגיל כ' וי"א מבן יג'. וי"א שטוב ליתן גם בעד בניו הקטנים ונשים, י"א אינן צריכות ליתן זכר למחצית השקל וי"א גם הנשים יתנו זכר למחצית השקל וכן נשים מעוברות יתנו עבור עובריהן וסמכו זה ברמז מהפסוק "זה יתנו כל העובר" וכן הלכה
ו. יש הנזהרים שלא לומר על מעות אלו זכר למחצית השקל אלא מעות צדקה ולהלכה יש ליזהר רק שלא לקרא למעות הללו מחצית השקל אלא "זכר למחצית השקל"
ז. אין ליתן מעות זכר למחצית השקל ממעות מעשר כספים אם רגיל לעשר. ורק אם אמר בלי נדר כשהתחיל להפריש והשעה דחוקה לו רשאי ליתן ממעות מעשר כספים וכ"ז למי שחייב ליתן זכר למחצית השקל אבל עבור נשים וקטנים רשאי ליתן מכספי מעשר
ח. יש נוהגים ליתן המעות בתענית אסתר קודם תפילת מנחה ואפי' שהתענית מוקדמת כגון שחל פורים ביום א' והוקדמה התענית ליום ה' ויש הנוהגים וכך מנהג הספרדים ליתן בליל פורים קודם קריאת המגילה ויש הנוהגים ליתנו קודם מקרא מגילה של בוקר וכל אחד יעשה כמנהגו. ומי שלא הספיק ליתן זכר למחצית השקל לפני מנחה יכול ליתן אף בליל פורים לפני המגילה
ט. שני בני אדם יכולים ליתן ביחד מטבע אחד שלם ויוצאים בזה שניהם ידי חובת זכר למחצית השקל
י. חייב כל אדם ליתן בפורים מתנות לאביונים ב' מתנות לב' עניים (לכל עני מתנה אחת) הן במעות והן בדברי מאכל והגדרת אביון שמצוה ליתן לו, הוא מי שאין לו לצרכים ההכרחיים לפרנסת ביתו, ואפי' שקיבל בפורים כבר לפרנסת ביתו לאותו יום חשוב לאביון שמצוה ליתן לו וטוב לומר לשם יחוד לפני שמקיים מצות מתנות לאביונים
יא. גם נשים חייבות ליתן לעניים מתנות לאביונים ועני המתפרנס מן הצדקה י"א שאינו חייב במצוות מתנות לאביונים וי"א חייב ליתן מתנות לאביונים ורק בשאר חיוב צדקה חייב ליתן רק פעם אחת בשנה וכן הלכה ועני שקשה לו ליתן י"א שיכול להחליף עם עני אחר מנתו ויוצא בזה י"ח ובשעת הדחק יש להקל.
יב. מותר לאיש ליתן מתנות לאביונים לאשה עניה שאל"כ לא שבקת חיי לכל בריה
יג. איש ואשתו עניים י"א שאינם נחשבים לב' עניים וי"א שנחשבים לב' עניים ואם נותן להם ב' מתנות ומכוון לכך יצא י"ח וכן הלכה ואב ובנו הסמוך על שולחנו והם עניים, י"א שאינו יכול לצאת י"ח ע"י שיתן לשניהם וי"א יכול ליתן לשניהם ויוצא י"ח בכך שנתן לב' עניים וכן הלכה
יד. שיעור מתנות לאביונים יש אומרים די בפרוטה לכל מתנה ויש אומרים כשיעור סעודה ולהלכה מעיקר הדין די במטבע הכי פחותה, ובימינו הוא מטבע 10 אגורות וירא שמים יתן בעין יפה.
טו. אם נותן מתנות לאביונים לקטן שמבין, יוצא בכך ידי חובה ויש נוהגים ליתן לקטנים דמי פורים ומנהג טוב הוא
טז. לכתחילה צריך ליתן לעניים דבר שיוכל ליהנות ממנו בפורים הן מאכל והן מעות שיכול להוציאם לסעודת פורים ואין אדם יוצא ידי חובת מתנות לאביונים ע"י נתינת כלים או בגדים לעני
יז. הדר במקום שפורים ביד' יתן לעני שאצלו פורים ביד' וכן הדר במקום שאצלו פורים בטו' יתן לעני שאצלו פורים בטו'
יח. מותר ליתן מתנות לאביונים ע"י צ'יק דחוי או צ'יק מזומן ואפי' שהבנק סגור, כיון שאפשר לקנות בצ'יק זה והנותן לעני מטבע זר של מדינה אחרת שאינו עובר לסוחר באותה מדינה שהוא נותן לו אינו יוצא ידי חובת מתנות לאביונים בכך
יט. אם נותן מטבע אחד גדול לב' עניים יחד שיחלקוהו ביניהם י"א שאין ראוי לעשות כן וי"א שיוצא י"ח בכך וכן הלכה ואם נתן פרוטה אחת לב' עניים לא יצא י"ח בכך וכן אם נותן לעני מתנה על מנת להחזיר אינו יוצא י"ח מתנות לאביונים בכך ועני המוחל לנותן, על המתנה שנותן לו, אין הנותן יוצא בזה ידי חובה וחייב ליתן לעני אחר
כ. ע"פ הקבלה יש ליתן מתנות לאביונים בפורים בשחרית אחרי קריאת המגילה וע"פ הפשט י"א עדיף שיתן לפני התפילה אבל אינו מעכב.
כא. אם מחל לעני על חוב שהיה חייב לו, אינו יוצא ידי חובת מתנות לאביונים בכך ואפילו שהחזיר לעני שטר חוב שלו שהיה לו על החוב
כב. אם נתן לעני אחד ב' מתנות י"א שיצא י"ח ולכתחילה לא יעשה כן וי"א לא יצא י"ח כלל וצריך ליתן לעוד עני וכן הלכה
כג. חשב בליבו על מעות מסוימים לחלקם ביום פורים אינו רשאי לשנותם לצדקה אחרת ואם נדר ליתן לעני צדקה לפני פורים אינו יוצא י"ח בכך שיתן לו ממעות פורים
כד. חיוב הנתינה ביום פורים ולא בלילה ולא לפני פורים ואם שולח מתנות לאביונים לפני פורים ומגיעים לעניים בפורים יוצא י"ח בכך, אבל אם מגיעים לפני פורים או אחרי פורים אינו יוצא י"ח בכך ואם נותן לעני לפני פורים ומתנה עמו על מנת שיזכה בזה רק בפורים מועיל וי"א שרשאי ליתן לעני בתענית אסתר ובליל יד' ויוצאים י"ח בכך ואם קשה לו ליתן ביום פורים יש להקל ליתן אז.
כה. אין לשלם דמי חזנות לקורא המגילה לציבור, ממעות מתנות לאביונים אף שהחזן ג"כ עני כיון שהתשלום בא כשכירות על חזנותו
כו. אין יוצאים ידי חובת מתנות לאביונים ע"י מעות מעשר כספים אם רגיל ליתן ולא אמר בלי נדר כשהתחיל ליתן אבל רשאי להוסיף על המתנות ממעות מעשר כספים והטעם שלא תקנו ברכה על מצות מתנות לאביונים שמא לא ירצה לקבל ממנו ותהיה הברכה לבטלה
כז. אין הגבאים רשאים לשנות מעות פורים למטרת צדקה אחרת אבל העניים עצמם יכולים לעשות בצדקה מה שהם רוצים ואפילו שלא לצורך מאכל ושלא לצורך פורים ואפילו שהגבאים גבו המעות לצורך סעודת פורים
כח. אם הכסף מרובה ביד הגבאים רשאים לקנות בכל הכסף מאכלים ומה שישאר מפורים ימכר ויפול הכסף לצדקה למטרה אחרת
כט. אין מדקדקים במעות פורים וכל הפושט יד נותנים לו
ל. לכתחילה אין יוצאים י"ח מתנות לאביונים ע"י נתינה לגוי עני ומקום שנהגו ליתן לגוים יתנו מפני דרכי שלום אבל ב' מתנות לעניים שהם חיוב לא יוצא י"ח ע"י נתינתם לגוי
לא. במקום שאין עניים מצויים יכול לעכב מעות פורים אצלו וליתנם אחרי פורים באיזה מקום שימצא עניים ועני שהוא אֵבל מותר ליתן לו מתנות לאביונים
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עוצמת התפילה והרצון המעלה הכל
חלק ג' פסקה כ"ד , כ"ה
השיעור עוסק בתפילה כביטוי לכמיהת כל הבריאה אל מקורה האלוקי, כאשר האדם מרכז בתוכו את שאיפות היקום כולו ומעלה אותן. דרך כוח הרצון והדבקות, התפילה מתגלה כפעולה ממשית במציאות המחברת את העולם למקור הברכה והחיים.
יומא אכילת מאכלים שאינם ראויים ביום הכיפורים
יומא דף פ"א
השיעור עוסק בדין מי שאכל או שתה דברים שאינם ראויים ביום הכיפורים, מתוך עיון בסוגיית המשנה בדף פ"א ובמחלוקת על שתיית חומץ. דרך בירור מחלוקת הרמב"ם, הטור, הראבי"ה והגר"א, נבחנים יסוד איסור אכילה לעומת חובת העינוי, וכן שאלת פטור אכילה שלא כדרך הנאתה.
ענינו של ראש השנה מלידת חיה להולדת אדם
השיעור מעמיק בביטוי "היום הרת עולם" ומבאר כי האדם נברא כחיה פראית שתפקידה להוליד ולפתח את צלם האלוקים שבה מן הכוח אל הפועל. מתוך כך מוארים מהות יום ראש השנה, מעמדם הייחודי של ישראל בדין כממליכי המלך, והמבט השלם שלעתיד לבוא שיתגלה כ"יום שכולו שבת".
אור החיים על הפרשה כמטר וכטל: עומק לימוד התורה
אור החיים על פרשת האזינו חלק ב'
השיעור עוסק בביאור הפסוק "יערוף כמטר לקחי" על פי פירוש ה"אור החיים", ומנתח את הדימויים של תורה שבכתב ותורה שבעל פה למטר ולטל. בנוסף מודגשת הדרישה מכל אדם למצות את מלוא כוחותיו בלימוד, מתוך כוונה טהורה לקרוא בשם ה' ולגדלו.
עין אי"ה - הרב משה גנץ משמעות הדין ככוח מרפא לנפש
שבת א, ק"ס, קס"א
השיעור עוסק בתפיסתו של הרב קוק לפיה הדין שלאחר המוות אינו עונש נקמני, אלא התפכחות פנימית שבה האדם רואה את האמת וחש כאב על החמצת ייעודו. ייסורים רוחניים אלו נועדו לזכך את הנפש, לנער אותה מהשקיעה בחומריות ולהשיבה אל טבעה האלוקי המקורי.
רביבים שש השאלות ששואלים אדם בדין
לקראת ראש השנה ראוי להבין את השאלות ששואלים אדם בעומדו לפני בית דין של מעלה | תורה, עבודה, ישועה – שש השאלות מקיפות את חייו ושליחותו של היהודי בעולם, ובתנאי שלכל זה קודמת יראת ה' | ומדוע מרבים כל כך בשבחים בתפילת ראש השנה?
ראש השנה ראש השנה – נאחז בסבך בקרניו
מה היה לו לאיל להאחז בסבך כאילו דוקא הסבך מציל אותו ומדוע הוא חילופו של יצחק אבינו ואיך כל זה קשור לכפרת השופר
אור החיים על הפרשה סוד האזנת השמיים והארץ
אור החיים על פרשת האזינו חלק א'
השיעור מעמיק בביאור ה"אור החיים" לפסוק "האזינו השמים... ותשמע הארץ", ומיישב שורת דיוקים לשוניים באמצעות היחס שבין קרבה וריחוק. דרך כך מתבררים רבדים פנימיים באדם – בין נשמה לגוף, בין מנהיגים לפשוטי העם, ובין חובת התורה לצורכי הפרנסה.
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
ערב אבות ובנים - אלול תשפ"ו מביכורים לאחדות: כוחה של ערבות
השיעור עוסק בחובת לימוד התורה לדורות הבאים ובהכרת הטוב העולה ממצוות ביכורים, הן על השפע הגשמי והן על הזכות הרוחנית. מתוך כך הוא מעמיק בעקרון הערבות ההדדית של עם ישראל כגוף אחד, המהווה מפתח לניצחון ולזכייה בדין לקראת ראש השנה.
ערב אבות ובנים - אלול תשפ"ו תקיעת שופר בשבת
השיעור עוסק בדין תקיעת שופר כשראש השנה חל בשבת, תוך בחינת יסודות האיסור וההבדלים בין גישת הבבלי (גזירת חכמים) לירושלמי (פטור מדאורייתא). בהמשך נסקרים היתר התקיעה בפני בית דין, שיטת הרי"ף, והפולמוס ההיסטורי הסוער בירושלים סביב ניסיונו של הרב עקיבא יוסף שלזינגר לחדש את המנהג.
ערב אבות ובנים - אלול תשפ"ו איזון הרוח מול קידמת החומר
הרב ד"ר יוחנן קאפח בשיעור העוסק בצורך להעמיק ברוחניות ובתורה כמשקל נגד להתפתחות הטכנולוגית והחומרית של העולם, תוך שימוש בכלים מודרניים כדי לייעל ולהעמיק את הלימוד. דרך דוגמאות כגון ריבוי תקיעות השופר והתפתחות אמירת הקדיש, מודגש כיצד עם ישראל מוסיף ומחבב את המצוות מתוך אהבה ולא מתוך עול.
אורות התשובה - הרב הראל כהן הדרכה מעשית בהרהור תשובה
אורות התשובה פרק ז, ה1 ו'
הרהור תשובה הוא הגרעין שממנו צומחת התשובה, ואסור לנו לזלזל בזה. בהמשך הרב ממלמד אותנו על הגישה הבריאה אל התשובה שצריכה להיות בשמחה!
אורות התחיה - הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א אנשי הקודש בתחיית האומה
אורות התחיה -פסקה ג',ד'
השיעור עוסק במתח שבין העיסוק המעשי בבניין האומה וארץ ישראל לבין השמירה על הגובה והעומק הרוחני שלה. דרך תורתו של הראי"ה קוק, מובהר כי קיומם של גדולי תורה וחסידי עליון הוא שמאפשר לעם לפעול במרחב החומרי והלאומי בביטחון וללא חשש מירידה רוחנית.
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש ראש השנה
תרועת ראש השנה היא יללה או גניחה, והרי נאמר בַּחֲצֹצְרוֹת וְקוֹל שׁוֹפָר הָרִיעוּ לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ יְ-הֹוָה. וכי פירושו הוא לילל או לגנוח לפני המלך ה'. מדוע תוקעים תשר"ת ולא תרש"ת. מה הטעם כשמזכירים זכות אבות מהפכים הסדר ומזכירים קודם את יעקב ואח"כ את יצחק ואברהם. אמר הקב"ה לאדם זה סימן לבניך כשם שעמדת לפני בדין היום הזה ויצאת בדימוס כך עתידין בניך לעמוד לפני בדין ביום זה ויוצאין לפני בדימוס . והלא נתקלל וגורש מגן עדן, ונקנסה עליו מיתה? ואיך אמר שיצא בדימוס שהוא פטור גמור?
