ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- אדני הבית
- חינוך ילדים
- משפחה חברה ומדינה
- חינוך ילדים ותלמידים
- איך מחנכים, משמעת ואהבה
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
יוסף בן גרסיה
יש לנו ילדים מתוקים ויראי שמים. אבל, לפעמים אנו תופסים אותם בשקר. מדובר בבן שש ובן ארבע. כהורים, אנו לא מצליחים להבין מדוע הם משקרים. אמנם, יש שקר שהם מרוויחים ממנו ממתק וכד', אבל יש שקרים שהם סתם פנטזיות, כמו "אתמול ראיתי אריה, תפסתי אותו ורכבתי עליו" וכדומה. אנו קצת מודאגים.
תשובה:
כל אשה המדליקה נרות שבת מבקשת לזכות ולגדל בנים ובנות "אנשי אמת".
שימוש באמירות שאינן אמת או אמירות דמיוניות היא תופעה ידועה אצל ילדים. הסיבה היא, התפתחות כח הדמיון . אנו, כמבוגרים, משתמשים במקביל בשניים מתוך כוחות הנפש, לצורך למידה: האחד - כח השכל-הדעת, והשני - כח ההפשטה, דמיון.
חינוך ילדים (67)
הרב אליקים לבנון
53 - הקו שבין סמכות הורית לאחריות הילדים
54 - ילדים משקרים?!
55 - חששות בגידול ילדים
טען עוד
אצל ילדים מתפתח כח הדמיון במקביל לדעת . לכן, כאשר ילד מגיע למצוות, הוא מוגדר כ"בר חיובא", מפני שהוא "בר דעת" וגם בעל יכולת שימוש בדמיון. ילדים "טעוני טיפוח" בדרך כלל אינם לוקים בשכלם, אלא שהדמיון מתפתח אצלם לאיטו. זו הסיבה שבגיל מסוים ילדים אומרים אמירות שאין בהן אמת, מפני שהם גילו את כח הדמיון ולמדו להשתמש בו בצורה שאינה מבוקרת ע"י הדעת.
כהורים, אנו צריכים לדעת שזו תופעה חולפת. עם התפתחות הדעת, פוסקים הדמיונות.
אולם, לפעמים, כאשר אנו מגיבים באופן שגוי, אנו מעודדים אותם דוקא להמשיך ולהעצים את עולמם הדמיוני. למשל, אם אבא או אמא "תופסים" את הילד בשקר ונוזפים בו: "מדוע אתה משקר!", זו תקיפה חזיתית, שברור שהילד ינסה להתגונן בפניה. בדרך כלל, ההתגוננות באה ע"י הרחבת השקר. הילד יטען: "לא שיקרתי", ויוסיף תיאור דמיוני על התיאור הקודם.
לכן, התגובה הנכונה שלנו כהורים איננה לתקוף, אלא להעביר מסר: "ילד מתוק שלנו, אצלנו בבית אומרים רק אמת". אם הילד מנסה לדבוק בעמדתו, אין ויכוח עימו כלל. אנו יכולים לתת לו חיבוק, ולהוסיף את המסר החינוכי: "הכל נכון, אבל אצלנו בבית אומרים רק אמת". כך אנו יוצאים ממאבק עם הילד, אין לו סיבה להמשיך ולשקר, והעיקר, הוא יודע שאנו מבינים היטב שזה דמיון, אך לא נאבקים נגדו. התועלת מתגובה מעין זו היא, שהילד אינו מקבל כל דחיפה להמשיך ולשקוע בדמיון, וממילא, במהלך הזמן, יתמעטו הדמיונות.
במצב שילד משקר כדי להרוויח משהו, למשל, אם מחלקים ממתק לילדים וילד טוען: "לא קיבלתי", כאשר באמת ידוע לנו בוודאות שקיבל, גם כאן, הדרך הנכונה היא, לא לתת לו פרס, ממתק, על השקר, אך גם לא להוכיחו: "מדוע אתה משקר?", אלא, לחייך ולומר אמירה של צחוק כמו: "איזה פלא ילדים, בואו נחפש כולנו את הממתק של פלוני, לאן הוא נעלם?!", תגובה כזו מבהירה לילד שאין טעם לנהוג בדרך זו, ומעצמו הוא ילמד לחדול מכך, ולהיות רק דובר אמת.
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
הלכות שטיפת כלים בשבת
איך ללמוד גמרא?
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
שופר
אנחנו קודש למענך
דווקא בשעות (הכי) חשוכות של הלילה - מתחיל להשתפר
האם מותר לפנות למקובלים?
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
