ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- שבת ומועדים
- פורים וחודש אדר
- עניני החג
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
בימי בית ראשון, המפגש של עם ישראל עם אלוקים היה מאד ברור, פריצת המסגרת הטבעית לא היתה חזון נפרץ ונוכחות ה' היתה מורגשת בכל פינה, אם זה במקדש בניסים הגלויים שבו, או בדבר ה' הנישא בפי הנביאים ביחס לכל שאלה המתעוררת בחיים השוטפים לכלל ולפרט.
ברבות הימים עמ"י חטא, ההרגל לפגוש את אלוקים מחוץ לחיים הנורמלים לימד אותו כביכול, שלחיים הפשוטים אין קשר עם אלוקים, הוא נמצא בניסים, בהתגלויות מיוחדות, אך לא בחיינו אנו. מתפתחת גישה האומרת חייה את חייך כפי ראות עיניך, אך אל תשכח לרצות את האל במקומות בהם צריך להפגש אתו כמו במקדש וכדו'. הנביאים צועקים עשות משפט! אהבת חסד! לחיות חיים אלוקיים ערכיים, אך הפער בין אלוקים לחיים גדול מאד...
גלות
העם החוטא גולה מארצו, עכשיו אין ניסים, אין שום תחושה של מפגש עם אלוקים, החיים אפלים ומשעממים.
סיפור המגילה
מלבד החיים הקשים מצד עצמם מתרגשת עליהם צרה נוספת, המלך צווה להשמיד את כולם... המצב קשה, אין למי לפנות, והאלוקים? הרי עזבם זה מכבר לדעתם!
והנה בתוך החיים עצמם, ללא כל פריצת מסגרות מיוחדת, מתרחש משהו שברבות הימים הופך את כל התמונה הקשה על פיה, בלי ניסים, בלי ברקים ורעמים. אט אט נרקמת המציאות והאבל נהפך לששון, וליהודים היתה אורה ושמחה!
נס פורים הווה שיעור גדול לעמ"י, החיים אינם מחוץ לחשבון, המהלך האלוקי כולל אותם ורוקם אותם ביד אומן כפי התוכנית הנדרשת.
מה אתנו?
נס פורים מלמד אותנו לתת אמון בחיים, חיי החול אינם מנותקים מהקודש אלא אדרבה מונהגים על ידו ומוציאים אותו לפועל.
גישה זו נכונה בשני מישורים.
1: החיים אינם הפקר, הקב"ה משגיח ומנהל אותם כראוי.
2: חיי החול מופיעים את הקודש, וממילא איננו מתנגדים להתפתחותם והרחבתם. אדרבה, כל הרחבה שלהם מגדילה בעצם את הקודש השוכן בם. כפי שכתב הרמח"ל ז"ל במידת הקדושה במסילת ישרים בהפרש בין הפרוש הטהור לקדוש ואלו דבריו:
ותראה עתה ההפרש בין הטהור לקדוש: הטהור, מעשיו החומריים אינם לו אלא הכרחיים והוא עצמו אינו מתכוון בהם אלא על צד ההכרח ונמצא שעל ידי זה יוצאים מסוג הרע שבחומריותם ונשארים טהורים אך לכלל קדושה לא באו כי אלו היה אפשר בלתם כבר היה יותר טוב.
אך הקדוש...מתהלך לפני ה' בארצות החיים עודנו פה בעולם הזה 1 .
כמובן מדובר במדרגת הקדושה, שהיא נעלה מאד מחיינו אך יש לדעת שהיא קיימת, כלומר לדעת את האמת על חיינו גם אם אנו עדיין לא התעלינו למדרגה שחושפת את כל הקדושה שבהם.
מלבד זאת, לחיינו הצבוריים יש לה משמעות רבה כפי שכתב מרן הראי"ה זצ"ל באורות:
בכל דרכיך דעהו שהיא פרשה קטנה שכוללת כל גופי תורה ,שיוצאת אל הפועל ביחידי סגולה, נחלת הכלל היא באמת. כל שאיפת החיים וכל חפץ החיים, הקנין ותשוקותיו, העשר והכבוד הממשלה וההתרחבות בישראל ממקור הקדש הם נובעים. 2
כך נבין גם את מושג התשובה וכן כתב הרב: 3
...שלמותם של החיים היא דוקא עם המשך התגלותם על פי טבעם העצמי... התשובה מתקנת את הקלקול ומחזירה את העולם ואת החיים למקורו דוקא בגילוי יסוד עצמיותם העליון עולם החירות ועל שם כך מכנים שם ד'- אלוקים חיים.
תחפושת ושכרות בפורים
אנו מתחפשים בפורים כדי לבטא שכשם שאנו מכירים שתחפושתו של האדם אינה מהותו, כך חיינו אנו אף על פי שמוסתרים הם בכל מיני הסתרות, מהם כולם יתקלס עלאה, (בשני המובנים שציינו לעיל).
אנו משתכרים בפורים ומבטאים בכך את האמון המלא שיש לנו בחיים כמו שהם בלי הביקורת של השכל.
השלכה מעשית
יסודות אלו אינם היסטוריה בלבד,כמבואר בדברי הנצי"ב: 4
וכלל גדול הוא שבאותו יום שנברא אותו דבר מסוגל זה היום גם לדורות להתחזק יותר.
יש באפשרותנו ביום זה יותר מבשאר ימים, להחשף לנשמתינו, להתקרב לחיי קדושה טבעיים יותר ובעז"ה נעשה ונצליח.
^ 1.מסילת ישרים פרק כו'.
^ 2.ישראל ותחיתו פרק ג'.
^ 3. אורות התשובה פרק ה' סעיף ו'.
^ 4.העמק דבר לשמות פרק יב' פס' ב'.
עניני החג דיני קריאת המגילה, וההבדל בין הקריאה בלילה ליום
גמרא מגילה, ירושלמי פסחים, רמב"ם, טור הלכות מגילה
איך ללמוד אמונה?
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
למה ללמוד גמרא?
הזיכרון המשותף לראש השנה ושבת
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
"עין במר בוכה ולב שמח"
אנחנו קודש למענך
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
