ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- משנה וגמרא
- תלמוד בבלי
- עבודה זרה
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
אדרת בת מרים
חלק א - המשך הכשרת גת וכליו
א. במה מנגבים את הגת של הגוים? (בגת אבן, או בעץ לפי רבי)
לפי כולם באפר + מים,
אלא שיש הבדל בין גת רטובה ליבשה:
העיקרון | יבש | רטוב | ||
מספיק אפר 1. לפני ואחרי אפר צריך מים. | 3 - מים - אפר - מים | 2 - אפר-מים | רב | סורא |
צריך 2 אפר. לפני ואחרי אפשר צריך מים. | 4 - מים - אפר - מים - אפר - (מים) | 3 - אפר - מים - אפר - (מים) | שמואל | |
צריך 2 אפר. לפני ואחרי אפשר צריך מים. | 4 - מים - אפר - מים - אפר - (מים) | 3 - אפר - מים - אפר - (מים) | רב | פומפדיתא |
צריך 2 אפר. לפני ואחרי אפשר צריך מים. וסופר את המים האחרונים. | 5 - מים - אפר - מים - אפר - (מים) | 4 - אפר - מים - אפר - (מים) | שמואל |
ב. שלוש רמות של הכשרת כלים שונים בגת (הדחה, ניגוב, יישון יב חודש/הגעלה/מים זורמים)
רב יהודה | רב יהודה | ||
דקולי וחלאתא (סלים ומסננות) | רווקי (שקים) | ברייתא לגבי גורגי | |
חוטי דקל | מזיא (שיער) | דפים עדשים ולולבין | הדחה |
צבתא (גמי) | צמר | עקלים מנצרים ובצבוץ | ניגוב |
כותנא | כותנא | עקלים של גמי [ (או מגת לגת/בד לבד - די דומה ליב חודש). שיטות מהירות יותר: רי"ס - הגעלה, רשב"ג מים זורמים ל-12 שעות ("עונה").] | יב חודש |
חלק ב - טומאה בגת
מחלוקת אם נוגע באשכול אחד מטמא את שאר הגת או לא.
חלק ג - טבילת כלי גויים
א. מקור - (במדבר לא) כָּל דָּבָר אֲשֶׁר יָבֹא בָאֵשׁ, תַּעֲבִירוּ בָאֵשׁ וְטָהֵר, אַךְ, בְּמֵי נִדָּה יִתְחַטָּא, וְכֹל אֲשֶׁר לֹא יָבֹא בָּאֵשׁ, תַּעֲבִירוּ בַמָּיִם.
בהתחלה - וטהר - שצריך טבילה כמו נידה, מי נידה - 40 סאה.
אח"כ - "אך" - שלא צריך ספירת 7. וטהר - מיד, שלא צריך הערב שמש.
ב. סוג ומצב הכלי - 1. גם כלים חדשים. 2. רק כלי סעודה. 3. קנויים (ולא שאולים. לגבי ממושכנים אצל היהודי - הגמרא מתלבטת).
ג. חומר הכלי - מתכת (כמו כלי מדין), כלי זכוכית (כי ניתן ליצור כלי משבור).
כלי אדמה וחרס - לא. אם מצופים עופרת, מחלוקת, ולהלכה כן.
שיעור דף יומי בקיצור באדיבות אתר סיני
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
