ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- משנה וגמרא
- תלמוד בבלי
- זבחים
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
חנה בת מזל
א. תזכורת
|
| חטאת העוף | עולת העוף |
המליקה | הבדלת הראש, ומספר סימנים | לא מבדיל, סימן אחד (ולר"א בר"ש לא מעכב) | מבדיל, שני סימנים |
מקום | בכל מקום בעזרה (עדיף ליד קרן דרומית-מערבית) | על המזבח (עדיף – על הסובב ליד קרן דרומית-מזרחית, אם אין מקום – על גג המזבח ליד דרומית-מערבית). | |
הדם | הוצאת הדם | הזאה + מיצוי (מח' אם המיצוי מעכב) | רק מיצוי |
מיקום | למטה | למעלה |
ב. המשנה – בחטאת העוף ובעולת העוף –
A. עשה מעשה טוב, אך לשם השני – פסול/לא עלה לבעלים
B. שינוי במעשה – פסול : 1. במיקום הנכון אך כמעשה השני . 2. במיקום הלא נכון (למעלה/למטה).
ג. גמרא
מהו אותו שינוי מעשה שפוסל?
(אפשרויות: במליקה – הבדלה/חוסר הבדלה, מיקום. בדם – הזאה/מיצוי, למעלה/למטה – זה כנראה לא אפשרות כי כתוב במפורש). נתון נוסף – האם מועלים? אם הקרבן כשר – בעולה מועלים בחטאת לא (כי מותר לכהנים ואינו קדשי מזבח). אם הקרבן נפסל – מועלים בשניהם. אבל – עולת העוף שעשה הכל כמו חטאת ולשם חטאת – ר"א – פסולה, אך ר' יהושע – הפכה לחטאת ולא מועלים.
A. בחטאת העוף
1. שינה במליקה (שהבדיל). ואז המשנה לא כר"א בר"ש (שלמדנו אתמול שמבדילים בחטאת העוף ואין בעיה של "מעשה עולה").
2. שינה בדם (שרק מיצה ולא היזה). ניסיון ראיה – סוף המשנה (שינה במיקום) ודאי מדברת על הדם (כי הרי מליקת החטאת כשירה בכל מקום) – אז גם הרישא. דחייה – הא כדאיתא והא כדאיתא.
B. עולת העוף
1. שינה במליקה (שלא הבדיל) – שפסול. דחייה – לפי זה, משנתנו שאומרת שאם "עשה למטה מעשה כולם פסולה" הכוונה שעשה דם למטה כמעשה חטאת במליקה (למטה ולא הבדיל) ופסולה, וזה לא כר' יהושע שלדעתו כשירה כחטאת. (רק אם נבין שמדובר ששינה בדם (היזה במקום למצות) – מובן שגם לר' יהושע פסולה).
2. במיצוי אך קשה – יוצא שבמשנתנו מדובר בשינוי בדם , ובמשנה הבאה (סיפא) מדובר בשינוי במליקה? זה לא קשה.
שיעור דף יומי בקיצור באדיבות אתר סיני
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
