ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש שמות
- תצוה
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
גילה בת רחל
כל 22 אותיות השפה העברית הופיעו על האבנים האלה בחושן ובכותפות של האפוד. עובדה זו אפשרה לאבנים ולאותיות החרוטות עליהם לשמש כ"אורים ותומים", כלי נבואה שבאמצעותו הוכרעו סוגיות לאומיות חשובות בעזרת התערבות משמים. אף שהאותיות שהרכיבו את התשובה הוארו באבנים, האפשרות לחבר את האותיות יחד בצורה נכונה ובעלת משמעות, כך שיהפכו למילים ולמסר, היתה תלויה בנביאי ישראל ש"קראו" את האורים ותומים בצורה נכונה. זה היה סמל ליחסים ההדדיים, כביכול, בין הקב"ה לעם ישראל במאמצים להגשים מטרות לאומיות ורוחניות. רק באינטראקציה הזאת של השמים וארץ יכול היה המסר של האורים ותומים לקבל משמעות מועילה.
המבט שלנו צריך להיות כאילו השמים לבדם כביכול לעולם אינם קובעים את העתיד באופן מוחלט. שכן גם אנחנו חייבים לעבוד ולהתאמץ, לפרש ולנתח, ללמוד ולעשות כדי להגשים את עתידנו בהצלחה.
לכיס בחושן הוכנסה פיסת קלף הנושאת את השם המפורש. זה היה המנוע שהפעיל את נס האורים ותומים. בלעדיו היה החושן כביכול רק אוסף חסר חיים של אבנים יקרות. החשיבות של הקלף הזה היא חלק מהמסורת היהודית. יופי וערך חומרי רלוונטיים רק כאשר הם נוספת להם השראה, כאשר הם נוצרים למען מטרה רוחנית נעלה ולמען טובת הכלל. שלמה המלך אמר בחוכמתו "אם ה' לא יבנה בית, שווא עמלו בוניו בו".
בתקופת בית שני היה החושן מונח על חזהו של הכהן הגדול, אך האורים ותומים כבר לא פעלו. המרכיב האנושי של מסירות וטובת הכלל, היה חסר. לא היו עוד נביאים בעם ישראל והחושן הפך לקישוט בלבד, לחלק מהמדים של הכהן הגדול, לא עוד מדריך אלקי לעתיד ומקור של הוראה לעם ישראל. משום כך חכמי ישראל מתקופת בית שני בארץ-ישראל זיהו בשלב מוקדם שהמקדש הזה עתיד להיחרב בסופו של דבר. יחסי הגומלין החיוניים בין השמים והארץ, בין הבורא לברואיו, לא היו עוד בנמצא. בסביבה כזאת, גם אם המבנה מרהיב ואבני החן יפות, ניחוח הנצחיות שעליו מבוססים כל החיים היהודיים איננו. תפקידנו להשיב לחיינו את האורים ותומים האלה גם כיחידים וגם כאומה.
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
איך ללמוד גמרא?
איך ללמוד אמונה?
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
הסוד שעומד מאחורי מנהג "התשליך"
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
איך עושים קידוש?
הלכות שטיפת כלים בשבת
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
