ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש ויקרא
- אחרי מות
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
מרים בת בת-חן
רבות כתבו על שני הגורמים האלה ועל תפקידים בטקס הקדוש של יום הכיפורים. דומני שאחד הלקחים שאפשר ללמוד מהצורות השונות כל כך האלה של טקס קבלת מחילה על חטאים טמון בניגוד החריף בין שני הגורמים שמתווכים בינינו לבין הקב"ה בעניין זה. יש ניגוד חריף בין הכהן הגדול, האדם הקדוש והנעלה ביותר שלבוש בבגדים לבנים ומוקדש כולו לעבדות השם ולטהרה, לשעיר, בעל חיים, יצור שאין בו תבונה או רוח אנושית, שנבחר באקראי ובהגרלה לשמש כקורבן לכפר עלינו. מה נוכל ללמוד מההבדל הזה בין שני המתווכים בין האדם לאלקיו? אולי נוכל להבין מה תפקידו של הכהן הגדול בדרמה הרוחנית הזאת, אבל תפקידו של השעיר אפוף מסתורין ופליאה. אין ספק שהעניין כולו דורש מחשבה, ניתוח והסבר.
אני למד מזה שהכהן הגדול מביא לעם ישראל מחילה באמצעות החיים, בכך שהוא מנהל חיים של קדושה ושל שירות הציבור. הכהן הגדול מברך את העם ומודע לכך שהוא נושא באחריות להתנהגותו. תפקידו לשמש דוגמה ומופת לאחיו הכהנים ולעם ישראל בכלל. אין זה פשוט לחיות חיי קדושה ולשמש מנהיג רוחני ודוגמה ומופת לעם. לעתים קרובות נדמה לנו שקידוש השם הוא משימה שהיא מעבר לכוחותינו הדלים וליכולתנו. לא כך הוא. קידוש השם האמיתי, המאבק האמיתי להשגת קדושה ומחילה, מתבצע בחיי היומיום. הוא מושג ביחסינו לזולת ובמאבק המתמיד שלנו לשיפור עצמי.
הדרך השנייה לקבל מחילה, השלכת השעיר לעזאזל מהצוק, היא דרך של מוות למען המטרה. על אף שמוות על קידוש השם היה חלק בלתי נפרד, לצערנו, בקיום היהודי בכל הדורות, ברור שאין זאת השיטה המועדפת לקידוש שם שמים. כפי שהשואה הוכיחה לנו שוב ושוב, אין זו בחירה מחושבת ורצונית של האדם. כמו השעיר לעזאזל, לא פעם זאת בחירה כפויה ואילמת, בחירה אקראית שאחרים עושים בשבילך. אף שגם הבחירה הזאת מביאה מחילה לחטאיו של האדם ולחטאי זולתו, אין בה הגשמה אמיתית של החלק האנושי בבקשת מחילה. מבחינה מעשית, נראה שהשעיר לעזאזל הוא חלק מחיי העם היהודי, אבל השאיפה של כולנו צריכה להיות לנסות לפחות לחקות את הכהן הגדול.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
מידות הראי"ה רוממות האמונה מעבר לגבולות השכל
אמונה ל"ב - ל"ד
השיעור עוסק בתפקידם של גדולי ישראל לזכק ולרומם את האמונה הטבעית משפלותה ומסורגיה, כך שתאיר בכל רבדי המציאות והחיים. מודגש כי שורש האמונה הוא עצם הקשר הפנימי והאינסופי של הנשמה עם בורא עולם, הנעלה ורחב בהרבה מגבולותיו המצומצמים של השכל האנושי.
מידות הראי"ה סוד תיקון המידות בנפש האדם
אל המידות א'
עבודת המידות היא הגשר המחבר בין נשמת האדם הטהורה לבין חיי החומר והמעשה בעולם הזה. השינוי האמיתי מתאפשר כאשר מקדימים את התבוננות השכל והדעת לעבודה הרגשית, ובכך יוצרים הרגלים נכונים ומרוממים.
משיח בן יוסף התפילות על משיח בן יוסף
המשורר אסף מזהה בתהילים את חיילי ישראל שיוצאים למלחמה בתור חייליו של 'משיח בן יוסף' וגם של 'משיח בן דויד', לפי הבנה זו התפילה על 'משיח בן יוסף' היא בקשה להגעה להכרה שהוא בעצם 'כסא דויד עבדך'.
