ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- מידות ובין אדם לחברו
- לשון הרע
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
אף-על-פי כן, אחר-כך אנחנו קוראים על השיחה של מרים ואהרון בעניין חייו האישיים של משה. זה עוד מקרה של לשון הרע. אף שהכוונות שלהם היו כנראה טובות, ובעיניהם מוצדקות, העניש הקב"ה את מרים בפומבי על כך שפתחה בשיחה הזאת. גם הפעם המסר לבני ישראל היה אמור להיות ברור: אל תדברו לשון הרע. הקב"ה לא סובל הפרה כזאת של הכללים וסטייה כזאת מהתנהגות קדושה.
אך, מסיבה לא ברורה, המסר לא הופנם בנפשם של בני ישראל באותה עת. אפילו מנהיגים דגולים טרם הבינו את כוחה ההרסני של לשון הרע. כך קרה שראשי השבטים שנשלחו על ידי משה לתור את ארץ כנען ולדווח על טוב הארץ ונפלאותיה הוציאו את דיבתה הרעה של הארץ שהבטיח הקב"ה לאבותינו ולנו.
מכאן האיסור על לשון הרע מתרחב. אסור לאדם לדבר לשון הרע לא רק על בני אדם. אסור לאדם לומר דברים רעים אפילו על עצמים דוממים כמו ארץ-ישראל. לשון הרע היא לשון הרע, והיא פוגעת במדבר לא פחות מאשר במושא הדברים.
העובדה שארץ-ישראל היא עצם דומם איננה רלוונטית לסוגיית לשון הרע. בסופו של דבר, כשאדם מדבר רעות על כל דבר שהוא בעולמו של הבורא, בעקיפין הוא בעצם מדבר רעות על מי שברא את האדם, החפץ או המקום המדוברים. לכן לשון הרע היא תמיד לשון הרע, ולא משנה מי המושא שלה.
התורה ממשיכה אחר-כך לספר על מרד קורח ועדתו במשה ובאהרון. קורח, דתן ואבירם, המסיתים והמנהיגים של המרי הזה, אומרים דברים איומים על משה במיוחד ועל מצב העניינים של בני ישראל בכלל. בדברי הארס המעוותים שלהם נגד משה, מצרים הופכת לפתע לארץ זבת חלב ודבש, ומשה נחוש בדעתו להשמיד את בני ישראל במדבר סיני או אחר-כך בארץ כנען.
על אף שהם עוטפים את דבריהם בסיסמאות פופוליסטיות שנשמעות יפה, האמירות שלהם אינן אלא לשון הרע ודמגוגיה מהסוג הגרוע ביותר. לאחר שלא למדו דבר, כך נראה, מהתלונות על המן, מגורלה של מרים ומהתקרית עם המרגלים, גם עליהם נגזר למות בגלל חטא לשון הרע.
לשון הרע הרסנית מאוד למדבריה, אך, לאסוננו, נראה שהיא תמיד ממשיכה לחיות בקרב העם היהודי והחברה היהודית, ומענישה שוב ושוב כל אדם שמעורב בה - את קורבנותיה, את מדבריה ואת החברה בכלל.
אחר-כך אנחנו קוראים בתורה על אלוף לשון הרע, בלעם, האיש שמשלח ידו ופרנסתו הם לשון הרע. את בלעם אפשר לשכור כדי לקלל אנשים וללעוג להם, והקב"ה עצמו, כביכול, צריך להתערב כדי למנוע מתוכניתו הנפשעת לקלל את עם ישראל מלצאת אל הפועל.
את מילותיו של בלעם עוטפים קסם ויופי ספרותי. אך אלה מילים ארסיות להחריד, ולכן הן לשון הרע בהתגלמותה. במחסן הספרותי הגדול של התרבות האנושית יש בוודאי הרבה יופי ומעוף, אך, לדאבון הלב, יש בו גם הרבה לשון הרע ודעות נפשעות. כמו שאומר שלמה המלך בקהלת "זבובי מוות יבאיש יביע שמן רוקח".
הנזק מלשון הרע מנצח שוב ושוב כל יופי או מעוף שאפשר למצוא במילים ספרותיות אלה. ולכן בלעם, כמו קודמיו לפניו, גוזר על עצמו ענישה ומיתה כשהוא מפר הפרה בוטה את האיסור על לשון הרע.
אנחנו רואים שהדפוס של פרשיות התורה בחודש הזה סובב כולו סביב הסוגיה הזאת של לשון הרע והשלכותיה ההרסניות על עם ישראל. דומני שזה לקח חשוב מאוד שאנחנו צריכים להפנים במצבנו ובחברה שבה אנחנו חיים היום. הימנעות מלשון הרע רק תשפר כל היבט בחיינו כיחידים וכעם.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
