ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- מידות ובין אדם לחברו
- לשון הרע
כשהגיע האוטובוס התיישבו זה לצד זה והמשיכו לדבר ולספר מחוויותיהם ומהקורות אותם. במהלך הדברים, סיפרו השניים אודות לימודיהם. תוך כדי הדברים אמר שמואל: "נראה לך שרק אצלך מעצבן לפעמים? אל תשאל איזה מורה יצור תקעו לנו השנה! הוא לא מפסיק לחפור ולחפור, וכשהוא לא חופר הוא גם עושה כל מיני דברים מוזרים, נחסוך ממך את התיאורים..." "טוב, נשמע די גרוע!" ציין מנחם באוזניו של שמואל, "אז כנראה שמזלי טוב יותר כי אצלינו אין דברים כאלה..." הוסיף ושתק.
כך המשיכו השניים ודיברו כל הדרך עד שהגיע תורו של מנחם לרדת. מנחם נפרד משמואל בהתרגשות ובידידות ופנה לדרכו. אך כל הדרך ניקרה בראשו המחשבה שהוא מוכרח לגלות מי זה המורה העלוב שתיאר שמואל באוזניו. דקות מעטות חלפו עד שהרים טלפון לחבר נוסף משותף ושאל: "אחי, האם יש לך מושג איך קוראים למורה של שמואל? "קוראים לו יוסי מזרחי" החבר לא סיים את דבריו כשזעקה נשמעה מהעבר השני של הקו: "מה???? יוסי מזרחי הוא חבר טוב מאד של אבי, לא ידעתי שהוא כזה מורה גרוע... פגשתי אותו באוטובוס והוא סיפר עליו כאלו דברים שאיני יכול לחזור עליהם" "בוודאי" ענה החבר המשותף":
אם כן אז למה ביררת מי זה? אני חושב שעברת על לשון הרע! "אני?!" התפלא מנחם. "אני בסך הכל שאלתי אותך איך קוראים למורה של שמואל. אם מישהו עבר על איסור לשון הרע, אין ספק שזה שמואל שאמר לי על המורה שלו. העבירה היא עליו לגמרי".
מה דעתכם? האם היה כאן איסור לשון הרע, ומי עבר על האיסור?
תשובת הגאון הרב אביגדור נבנצל שליט"א:
שניהם חטאו. לשמואל היה אסור לספר דברים רעים אודות המורה שלו שמא יתגלה שמו. (אף שאולי מעיקר הדין מותר היה לו לומר את הדברים, אם הסיכוי להתגלות זהות המדובר הוא קלוש ביותר, אך מדוע לדבר דברים כאלו?). מנחם עבר על איסור 'שמיעת לשון הרע' בכך שהוא בירר במי מדובר. כלומר, על ידי הבירור שערך, שמיעת הדברים נהיתה לשון הרע.
יתכן שבנוסף, אף עבר על איסור 'לפני עוור לא תתן מכשול' שכאשר בירר במי הדברים אמורים, הפך את דבריו של שמואל ללשון הרע.
לסיכום: שניהם עברו על איסור לשון הרע.
מה המשמעות הנחת תפילין?
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
הלכות שטיפת כלים בשבת
הלכות קבלת שבת מוקדמת
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
הלכלוך הקדוש
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
ארץ החיים – הקשר המיוחד שלנו לארץ
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
איך ללמוד אמונה?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
