ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- ספריה
- אבן העזר
- גירושין
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
רועי בן נעמה
אני גרוש מזה כ- 8 שנים, לפני כ- 6 שנים הכרתי אישה גרושה, ההכרות שלנו הייתה באקראי וללא כוונת היכרות. מכוון שאני נושא שם משפחה "כהן" אין באפשרותי לשאת אותה לאשה, ומכיוון שאנחנו יחד הרבה שנים ואנחנו רוצים למסד את הקשר, מה עלינו לעשות?
תשובה:
הדרך הנכונה והמותרת לחיות חיי אישות היא דרך חופה וקידושין בלבד. התורה שלנו (ויקרא כ"א, ז') קובעת שלכהן אסור להינשא לאשה גרושה, וזאת משום המעלה של יחוס הכהונה: "אִשָּׁה זֹנָה וַחֲלָלָה לֹא יִקָּחוּ וְאִשָּׁה גְּרוּשָׁה מֵאִישָׁהּ לֹא יִקָּחוּ כִּי קָדֹשׁ הוּא לֵאלֹקָיו", הדין הובא בשו"ע (אבן העזר ו',א') "כהן אסור מן התורה בגרושה".
לכן, למרבה הצער אינכם יכולים להינשא, וה' יעזור לכם למצוא דרך חדשה וטובה יותר. אם אינך כהן אלא רק מכונה כך בשם המשפחה הדין הוא שונה, ועליך לפנות לבית הדין האזורי כדי שיבררו זאת עבורך.
בשולי התשובה:
בספר חוט השני (תשובה י"ז, מובא בפת"ש ו', א') דן באיש אחד שהיה מוחזק לכהן ט"ו שנה לכל דבר שבקדושה לישא כפיו לפתוח ראשון ולקרוא ראשון ולפרוש מטומאת מת, ועתה קידש גרושה אחת והכחיש את כהונתו לומר כי מעולם לא היה כהן ומה שאמר שהוא כהן לא היה אלא בשביל ליטול גדולה לעצמו לפתוח ראשון ולקרוא ראשון, והעלה שם שאינו נאמן באמתלא זאת. ומסיים ואומר ש"אין חילוק בין זמן הזה לדורות הראשונים מהיה להם כתב יחוס ואדרבא כיון שכל הכהנים בזמן הזה הם בכהונתם מחמת חזקה, אם כן הכהן הזה הוא כמו שאר כהנים".
אמנם לעניין חלוצה האסורה לכהן מדרבנן, מצאנו מחלוקת בפוסקים (באר היטב שם ס"ק ב') לגבי כהן שנשא חלוצה האם כופין אותו להוציא. השבות יעקב (א', צ"ג) נשאל על כהן שהוחזק בכהן ימים רבים, ונשא חלוצה כי לא ידע שהחלוצה היא, ומביא שם שהדבר נתון במח'. לדעת המהרשד"ם (אבן העזר רל"ה) אין כופין את הכהנים בזמן הזה משום שהם כהני ספק, אבל בתשובת המהרי"ט (א',קמ"ט) ובתשובת חוט השני (י"ז) האריכו לסתור את דעת המהרשד"ם. השבות יעקב דוחה את דבריהם ומקיים דברי מהרשד"ם, וכתב שאם רוצה לגרש זכור לטוב כיון שבניו נדחים מן הכהונה בממה נפשך, אבל אין כופין בשוטים. בתשובת כנסת יחזקאל (שאלה נ"ו) חולק על השבות יעקב, וכתב שחלילה להוציא לעז על יחוסי כהונה בזמן הזה ושיהיו כל הבכורים בלתי פדויים.
איך ללמוד אמונה?
למה תוקעים בשופר בראש השנה?
איך עושים קידוש?
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
הלכלוך הקדוש
אנחנו קודש למענך
הלכות שטיפת כלים בשבת
קריעת ים סוף ומשל הסוס
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
